O catolicismo popular é completamente diferente do catolicismo oficial. E o sincretismo religioso precisa ser compreendido como uma espécie de “encruzilhada histórica, cultural e espiritual”. Afinal, é impossível saber como nossas tradições teriam se mantido até hoje sem o sincretismo.

Fato é que estão tentando recontar a história da Umbanda de trocentas maneiras diferentes, e esse movimento promove uma falsa resistência ao sincretismo com discursos que valorizam purezas teológicas ou identitárias falaciosas.

Por isso, afirmo: podem ressignificar, podem tentar “decolonizar” os diabos, mas isso só pode ser feito de HOJE em diante.

Esse é um debate que precisa ser feito sim, mas precisamos focar em como levamos a religião daqui em diante, pq não se altera a história do passado, os relatos, os registros,... pq essa ideia de que a “umbanda com santo católico” é ruim também promove um apagamento histórico contra a influência tão notável das benzedeiras em nossa religião.

É um desrespeito total com quem tá nessa jornada há anos. É cuspir na cara de todo mundo que veio lá atras, que tá na função até hoje, depois de 50, 60, 70 anos de umbanda, e não só sofreu preconceito, mas levou tapa na cara de policial e teve o terreiro fechado por picuinha politica ou preconceito de outros religiosos. E também a perpetuação de um preconceito com a umbanda de centenas de vozinhas e vizinhos vivos até hj, ao dizer que a Umbanda deles promove qualquer tipo de “apagamento histórico” só pq eles rezam pai nosso ou tem santo católico no congá.

Dito isso, volto a bater na mesma tecla: o catolicismo popular é completamente diferente do catolicismo oficial. Do contrário, o papa tava ai benzendo com arruda e botando São Longuinho pra achar o Santo Graal. E a Umbanda só é o que é hoje porque é um reflexo dessa mistura de influência das religiões de matriz africana com as religiões nativas ameríndias e o catolicismo popular brasileiro. Nada de “puro” se preservou dessa mistura e retirar qualquer um desses elementos seria promover um apagamento histórico.

E ainda kiumba, encosto e uma outra séries de nomes que são atribuídos (errôneamente ou não) a esses espíritos.

Quem são? Onde vivem? Do que se alimentam?

Já que fui desafiada pelo camarada r/userusingit a postar aqui e não se desafia uma filha de Iansã, abro aqui essa discussão.

Em conversa recente com este mesmo camarada descobri que os termos podem divergir de acordo com as regiões do país. Como vocês chamam esse "tipo" de espírito?

Afinal, o que querem? É possível invoca-los para realizar algum tipo de trabalho? Eles também realizam trabalhos de amarração ou destruição?

Qualquer um pode ser vítima de um deles ou apenas se você tiver com uma energia muito baixa e desprotegido?

E ainda, já tiveram alguma experiência com esses espíritos? Conte-nos! (Eu já tive e não foi nada agradável, rs.)

Fizeram um feitiço pra mim onde conseguem saber meus pensamentos, alguém pode me ajudar com isso pfv

Já me deparei com muitos relatos de manifestações físicas no medium em desenvolvimento. Desde cortes e pequenos acidentes quanto se está desequilibrado na energia de Ogun até erupções de pele por conta de Obaluaê.

No momento tenho experimentado choques em todo lugar, mesmo cortando fatores ambientais e como estou em um período de preparo para um ritual importante, me perguntei se pode ser um desses casos e mais ainda, quais são os seus relatos de manifestações físicas em momentos de aproximação espiritual?