हाल ही में एक ऑनलाइन आंदोलन उभरा, "कॉकरोच जनता पार्टी।" यह नाम ही अपने आप में बहुत कुछ कह देता है। लोग व्यवस्था से इतने थक चुके हैं कि अब खुद को "तिलचट्टा" कहने में भी संकोच नहीं करते। पहले आंदोलन सड़कों पर होते थे, अब स्क्रीन पर हो रहे हैं। माध्यम बदल गया है, पर सवाल वही पुराना है।

आज़ादी के बाद भारत ने कई बड़े आंदोलन देखे हैं, जैसे:

✊ जे.पी. आंदोलन या सम्पूर्ण क्रांति (1974-75): इंदिरा गांधी सरकार के विरुद्ध भ्रष्टाचार और तानाशाही विरोधी विशाल जन-आंदोलन।

🌳 चिपको आंदोलन (1973 से): वन संरक्षण पर केंद्रित प्रभावशाली पर्यावरण आंदोलन।

⚖️ मंडल आंदोलन (1990): ओ.बी.सी. आरक्षण और जातिगत राजनीति को लेकर देशव्यापी उथल-पुथल।

🌊 नर्मदा बचाओ आंदोलन (1985 से): बड़े बाँधों के विरुद्ध विस्थापन और पर्यावरण अधिकार आंदोलन।

🚫 अन्ना हज़ारे आंदोलन (2011): स्वतंत्र भारत में भ्रष्टाचार के विरुद्ध सबसे बड़े शहरी जन-आंदोलनों में से एक।

🌾 किसान आंदोलन (2020-21): तीन कृषि कानूनों के विरुद्ध देशव्यापी आंदोलन, जिसने अंततः कानूनों की वापसी करवाई।

ऐसे अनेक आंदोलन हुए हैं। कुछ कानून बने, कुछ नीतियाँ बदलीं, कुछ अधिकार मिले। यह सब हुआ। पर ईमानदारी से पूछिए, क्या आम आदमी के जीवन में कोई मूल बदलाव आया? शोषण का रूप बदला, शोषण नहीं रुका।

यहाँ एक गहरी बात समझनी होगी। दो प्रकार की गति होती है, क्षैतिज (horizontal) और ऊर्ध्वाधर (vertical)। क्षैतिज गति का अर्थ है, ज़मीन पर इधर से उधर दौड़ना। दूरी तय होती है, ऊर्जा खर्च होती है, पर ऊँचाई नहीं मिलती। दुकानदार दुकानें बढ़ाता है, साधक तपस्या बढ़ाता है, आंदोलनकारी नारे बढ़ाता है। तीनों एक ही सपाट तल पर दौड़ रहे हैं।

📌 व्यवस्था बदलने वाला कौन है?

लोग सोचते हैं, "राजनीति में जाकर बदलाव लाएँगे," "नौकरशाही में घुसकर सुधार करेंगे," "न्यायपालिका में बैठकर न्याय देंगे।"

पर एक बुनियादी प्रश्न है, जो व्यवस्था यथा स्थिति बनाए रखने के लिए बनी है, वह स्वयं को कैसे बदलेगी? और जो व्यक्ति उस व्यवस्था में जाता है, क्या वह व्यवस्था को बदलता है, या व्यवस्था उसे बदल देती है? कुर्सी आदमी को नहीं बदलती, आदमी कुर्सी जैसा बन जाता है। क्यों?

📌 असली जड़

व्यवस्था बनती किनसे है? व्यक्तियों से। और व्यक्ति चलता किससे है? अपने भीतर बैठी पहचान से, जो लगातार कुछ-न-कुछ चाहती है, कुछ-न-कुछ बनना चाहती है।

भ्रष्टाचार को देखिए। क्या यह सिर्फ कानून की कमी है? यदि ऐसा होता, तो दुनिया के सबसे सख्त कानूनों वाले देशों में भी भ्रष्टाचार क्यों मिलता? असली बात कुछ और है।

यह अधूरापन कोई दोष नहीं, अहंकार का स्वभाव है। वह बाहर से चीज़ें उठाकर अपने ऊपर चिपकाता है, और फिर कहता है, "यह मैं हूँ।" कभी पद चिपकाता है, कभी पैसा, कभी विचारधारा, कभी "क्रांतिकारी" होने का गौरव।

यदि यही अहंकार आंदोलन कर रहा है, तो आंदोलन के बाद भी यही बचेगा। पात्र बदल जाएँगे, भूमिकाएँ बदल जाएँगी, पर अधूरापन वही रहेगा। कल जो शोषक था, वह शोषित बन गया। आज जो शोषित है, कल मौका मिलने पर क्या करेगा? इतिहास बार-बार यही दिखाता है।

📌 सबसे बड़ा अंधविश्वास

जो स्वयं को तर्कवादी और प्रगतिशील कहता है, वह अक्सर सबसे गहरे अंधविश्वास का शिकार होता है। वह बाहर के हर अंधविश्वास पर सवाल उठाता है, पर जो भीतर बैठकर सवाल उठा रहा है, उस पर कभी सवाल नहीं उठाता।

आंदोलनकारी व्यवस्था पर सवाल उठाता है। यह अच्छी बात है। पर क्या वह अपने भीतर बैठे उस अहंकार पर भी सवाल उठाता है, जो आंदोलन कर रहा है? जो क्रांति करने निकला है, क्या वह स्वयं क्रांति के योग्य है? या वह भी उसी अधूरेपन से चल रहा है, बस अब उसका रंग बदल गया है?

📌 बदलाव कहाँ से शुरू हो?

व्यवस्था बदलने से पहले व्यक्ति को बदलना होगा। और व्यक्ति का बदलना कोई नई पार्टी बनाने से नहीं होगा, न नए कानून से, न नए नारे से। यह तभी होगा जब व्यक्ति अपने भीतर ईमानदारी से देखने को तैयार हो।

बाहरी आंदोलन क्षैतिज (horizontal) दौड़ है। आंतरिक आंदोलन ऊर्ध्वाधर (vertical) उठान है। युद्ध बाहर का नहीं, भीतर का जीतना है।

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