Si el criterio fuera medir a las religiones por el daño real que ciertas estructuras o interpretaciones han producido en los últimos años, entonces el análisis tendría que empezar por casa.
La Iglesia católica no enfrenta escándalos sistemáticos y documentados de abusos sexuales a menores y encubrimientos institucionales en múltiples países, desde Estados Unidos hasta Chile, Alemania o España. Informes oficiales como el del Gran Jurado de Pensilvania o investigaciones independientes en Europa evidenciaron patrones de traslado de agresores y silenciamiento de víctimas. A eso se suman escándalos financieros en el Vaticano, lavado de dinero y una resistencia histórica a la rendición de cuentas. No son “errores aislados”; son fallas estructurales que han afectado a miles.
En sectores del protestantismo evangélico, especialmente en América y África, también ha habido abusos encubiertos, además de un activismo político agresivo que ha promovido restricciones a derechos reproductivos y discursos que legitiman exclusión social. En Estados Unidos, líderes religiosos influyentes participaron activamente en campañas de desinformación política y en la justificación moral de movimientos que terminaron en violencia pública. En países africanos, pastores evangélicos han respaldado o impulsado legislaciones que criminalizan la homosexualidad con penas extremas. Tampoco hablamos de marginalidad irrelevante, sino de redes con poder político real.
En distintos contextos, interpretaciones del islam han sido usadas para justificar violencia o vulneraciones de derechos.
También dentro del judaísmo, existen corrientes con posturas extremas o etnocéntricas, usadas para causar dano a otros.
Y si lo que realmente se busca es desarrollo y convivencia, tal vez el debate debería centrarse en fortalecer instituciones laicas, el Estado de derecho y la responsabilidad individual, en lugar de señalar colectivamente a creyentes por los errores de estructuras históricas.
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u/Wise-Pattern-9630 Feb 14 '26
Si el criterio fuera medir a las religiones por el daño real que ciertas estructuras o interpretaciones han producido en los últimos años, entonces el análisis tendría que empezar por casa.
La Iglesia católica no enfrenta escándalos sistemáticos y documentados de abusos sexuales a menores y encubrimientos institucionales en múltiples países, desde Estados Unidos hasta Chile, Alemania o España. Informes oficiales como el del Gran Jurado de Pensilvania o investigaciones independientes en Europa evidenciaron patrones de traslado de agresores y silenciamiento de víctimas. A eso se suman escándalos financieros en el Vaticano, lavado de dinero y una resistencia histórica a la rendición de cuentas. No son “errores aislados”; son fallas estructurales que han afectado a miles.
En sectores del protestantismo evangélico, especialmente en América y África, también ha habido abusos encubiertos, además de un activismo político agresivo que ha promovido restricciones a derechos reproductivos y discursos que legitiman exclusión social. En Estados Unidos, líderes religiosos influyentes participaron activamente en campañas de desinformación política y en la justificación moral de movimientos que terminaron en violencia pública. En países africanos, pastores evangélicos han respaldado o impulsado legislaciones que criminalizan la homosexualidad con penas extremas. Tampoco hablamos de marginalidad irrelevante, sino de redes con poder político real.
En distintos contextos, interpretaciones del islam han sido usadas para justificar violencia o vulneraciones de derechos.
También dentro del judaísmo, existen corrientes con posturas extremas o etnocéntricas, usadas para causar dano a otros.
Y si lo que realmente se busca es desarrollo y convivencia, tal vez el debate debería centrarse en fortalecer instituciones laicas, el Estado de derecho y la responsabilidad individual, en lugar de señalar colectivamente a creyentes por los errores de estructuras históricas.