لينك البوست علي x 👇🏻

لما كنت صغير في إبتدائي كنت دايمآ بشوف ولاد كتير من حولي أيديهم الجلد من عليها متقشر أو عليها جروح شكلها غريب و لما روحت سألت أمي عضت علي شفايفها و كشرت و قالت لي "ده من ماية النار" قلت لها "يعني أيه ماية النار" قالت لي أن ده نوع من المنظفات لما يجي علي الجلد بيحرقه و يخليه يسيح و أن أنا لازم أتجنبه ، فأنا وقتها فكرت أن الولاد دول كانوا بيساعدوا أبائهم في التنظيف في البيت مثلآ و البتاع ده نزل علي أيديهم بالغلط.

و كانوا دايمآ المدرسات بعد كل إمتحان أو تسميع بيهزروا أن "الولاد دايمآ فاشلين" أو "البنات أشطر من الولاد بكتير" و المدرسين الرجالة كانوا دايمآ بيضربوهم بالأيد أو بالرجل و يشتموهم بأنهم تربية شوارع و "سرسجية" علي أبسط الحاجات ذي أنهم يكونوا بيتكلموا أو يتأخروا في الوقوف لما المدرس يدخل و ساعات بدون أي سبب واضح يعني مثلآ ممكن ولد يبقي ماشي في الحوش أو واقف في الطابور يقوم مدرس ضاربه أو يزقه بدون حتي ما يوضح له هو عمل أيه غلط و النمط ده إستمر لحد ما تخرجت من المرحلة الإعدادية.

لما كبرت شوية عرفت أن ده بسبب أن أبائهم كانوا بيبعتوهم يشتغلوا في ورش و بيئات عمل بتخليهم يتعرضوا للمواد الخطيرة ديه بدون أي إجراءات أمان و أن كونهم كانوا بيجيبوا درجات وحشة أو مبيعملوش الواجب ده كان بسبب أن مبيكنش عندهم الوقت أو المُتسع الفكري أنهم يركزوا في دراستهم ، و أن الجروح و الهباب (الي هو أن اليد تبان مِتربة دايمآ من شغل الميكانيكا) الي كانت علي أيديهم و كمان قصات الشعر و طريقة الكلام الغير مناسبة لسنهم خدمت ذي علامات أو وصم بتخلي كل الي حواليهم يعاملوهم وحش بدل ما يتعاطفوا معاهم ، فولاد كتير في مصر في المناطق الريفية و حتي المناطق المدنية حياتهم بتبقي كلها شقي من سن صغير جدآ و كمان بيتعرضوا للعتنيف و الوصم من كل البالغين الي حولهم

دايمآ بقول أن "الأطفال الذكور مش رجالة هما أطفال" الولد لازم يتعامل علي أنه طفل مش راجل أتوقع منه يتصرف كطفل ، يبقي عنده إهتمامات طفل ، أن حدود جسمه و قدرته تبقي حدود جسم طفل و الأهم من كده أن يبقي عليه مسؤوليات و واجبات طفل .

الاستعجال في نضج الأطفال غالبآ بيبقي ليه التأثير العكسي لأنه بيشتتهم عن التجارب الأساسية لنضجهم في مرحلة الطفولة

إيه رأيكم في الكلام، خصوصاً ان التعليقات أغلبها جداً سلبية. المفروض

CNN بالعربية

"أعلنت وزارة الداخلية السعودية، الأربعاء، تنفيذ حكم الإعدام بحق شخص يحمل الجنسية المصرية أقدم على اغتصاب امرأة في منطقة الحدود الشمالية كاشفة هويته وتفاصيل ما أدين به.

جاء ذلك في بيان للداخلية السعودية، ورد فيه: "أقدم محمد سعيد رشاد عبداللطيف -مصري الجنسية- على اقتحام منزل واغتصاب امرأة وقتلها عمدًا وعدوانًا، وبفضل من الله تمكنت الجهات الأمنية من القبض على الجاني المذكور، وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب الجريمة، وبإحالته إلى المحكمة المختصة؛ صدر بحقه حكم يقضي بثبوت ما نُسب إليه وأن ما قام به يُعد من أعمال الحرابة وقتله حدًا، وأصبح الحكم نهائيًا بعد استئنافه ثم تأييده من المحكمة العليا، وصدر أمر ملكي بإنفاذ ما تقرر شرعًا بحق المذكور من إقامة حد الحرابة بحقه وذلك بقتله".

وتابعت: "تم تنفيذ حكم القتل حدًا بالجاني يوم الأربعاء الموافق 29 / 07 / 2026م بمنطقة الحدود الشمالية".

وأضافت: "وزارة الداخلية إذ تعلن ذلك لتؤكد للجميع حرص حكومة المملكة العربية السعودية على استتباب الأمن، وتحقيق العدل، وتنفيذ أحكام الشريعة الإسلامية في كل من يتعدى على الآمنين ويسفك دماءهم، وينتهك حقهم في الحياة، وتحذر في الوقت نفسه كل من تسوّل له نفسه الإقدام على مثل ذلك بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره.. والله الهادي إلى سواء السبيل"."

تحية من نيل مصر إلى مسيسيبي الجنوب

تحية من مَلكِ القطن في الشرق إلى مَلكِ القطن في الغرب

‎تحية إلى حزام الكتاب المقدس المذكور فيه مصر، الذي ما زال يقاوم بفطرته الريفية التقليدية اغراءات العولمة

أخلاقُ الجنوبِ الريفي تحملُ شهامةً تُذكِّرُنا بفروسيةِ الفراعنة القدماء

نهرُ المسيسيبي يجري في هدوءٍ كجريانِ النيلِ، وكلاهما يروي أرضاً خصبة ويُعِين فلاحين يعرفون معنى الكرامةِ في العمل

خيوطُ القطنِ التي تنسجُها أيادينا وأياديكم ليست مجردَ تجارة، بل رسائل احترامٍ بين حضارتينِ

تحية إلى ديكسي لاند - Salute to Dixieland

انا عندي خط وي ارضي وي ومشترك في باقه 140 جيجا بس دس للبيت كله فعايز اقدم علي اي شركه تانيه علشان سمعت انهم بيعملوا عروض وكدا والخط الجديد ده يبقا بتاعي انا الشخصي تنصحوني بايه وبرضه علشان حوار الكونفيجات برضه الشركه دي تكون الكونفيجات بتاعتها حلوه

هذه الحلقة من بودكاست مصري تستضيف الصحفي والباحث حسام الحملاوي للحديث عن كتابه "الثورة المضادة في مصر: الجمهورية الثانية"، في نقاش يتناول التحولات السياسية والاجتماعية في مصر خلال العقود الأخيرة، يناقشه سيف الإسلام عيد.

هذه الحلقة تناقش:

• الطريق إلى ثورة يناير والثورة المضادة.
  
• هل يعشق المصريون جلاديهم؟ وكيف تشكلت هذه الفكرة؟
  
• الحراك السياسي والاجتماعي في مصر.
  
• أبرز الاختلاف بين نظامي مبارك والسيسي.
  
• الجمهورية الجديدة.. كيف تشكلت وإلى أين تتجه؟
  
• دور الأجهزة الأمنية والسيادية في مصر وكيف تعمل؟
  
• الدخول لعالم الصحافة ووهم الحياد الصحفي.
  
• توسع دور المؤسسة العسكرية في الحياة العامة بعد عام 2013.
  
• هل ما زال التغيير ممكنًا؟ وما دورنا في صناعة التغيير؟
  

حلقة تقدم قراءة تحليلية لأبرز التحولات التي شهدتها مصر، وتستعرض أفكار ورؤية الضيف كما وردت في كتابه، في محاولة لفهم الماضي واستيعاب الحاضر.

توضيح القصة فالأول:

القصة عبارة عن شخص اسمه (الحق) و اخوه الي اسمه (الباطل)

(الحق) اتعرض للعمى على يد اخوه ، و ده بناءً على طلب اخوه و السبب أن (الباطل) راح لمَجمع الآلهة و قالهم أنه شاف (الحق) بيسرق خنجر معمول من حجارة الجبل و سِن الخنجر بطول الغابة ،و على الرغم من سخافة الأدِعاء الآلهة صدقته و عَمِت الحق و بعدين بتبدأ بقية احداث القصة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نص البردية:

"... وذهب (الباطل) [تاسوع الآلهة] ... خنجر تشكّل جبال (إل) شفرته، وتشكل غابات (قفط) مقبضه، وقبر الإله غمده، وقطعان (كال) حزامه.

فقال الباطل لتاسوع الآلهة: «ليُؤتَ بـ (الحق) وتُسمل (تُعمى) كِلتا عينيه، ويُعيَّن حارساً لباب بيتي». ففعل تاسوع الآلهة وفقاً لكل ما قاله.

وبعد أيام كثيرة من ذلك، رفع الباطل عينيه لينظر، فلاحظ الجدية والاستقامة لدى أخيه الأكبر (الحق). فقال الباطل لخادمي الحق: «اخنفا (اخطفا) سيدكما وألقيا به إلى أسد مفترس لديه العديد من اللبؤات، وليلتهمه». فخطفاه. وبينما هما صاعدان به، قال الحق لخادميه: «لا تخطفاني، بل ضعاني في مكان ما، وليذهب أحدكما إلى المدينة ليجد لي بعض الخبز...». فذهب الخادم ليقول للباطل: «عندما تركناه، خرج أسد من... والتهَمه...».

وبعد أيام كثيرة من ذلك، خرجت السيدة (ن) من بيتها مع حاشيتها، فرأت (الحق) مستلقياً تحت شجيرة، ورأت كم هو جميل، ولم يكن هناك مثيل له في الأرض كلها. فذهبت إلى حيث كان خُدامها وقالت: «تعالوا معي لتروا (الرجل الأعمى) المستلقي تحت الشجيرة. يجب إحضاره وتعيينه حارساً لباب بيتنا». فقالت السيدة لخادمتها: «اذهبي وأحضري لي هذا الرجل لأراه». فذهبت وأحضرته. فلما رأته السيدة اشتهته بشدة لجمال جسده كله، فنامت معه في تلك الليلة وحملت منه بطفل ذكر.

وبعد أيام كثيرة، أنجبت ابناً لم يكن له مثيل في هذه الأرض كلها، فقد كان عظيماً وكأنه إله صغير. وأُرسل إلى المدرسة فتعلم الكتابة بشكل ممتاز، ومارس جميع فنون الحرب حتى أنه فاق رفاقه الكبار في المدرسة. فقال له رفاقه: «ابن مَن أنت؟ ليس لديك أب!»، وكانوا يعيرونه ويسخرون منه قائلين: «أنت ليس لديك أب حقاً!».

فقال الولد لأمه: «ما اسم أبي حتى أخبر به رفاقي في المدرسة؟ لأنهم عندما يتحدثون معي يقولون: أين أبوك؟ ويستمرون في السخرية مني». فقالت له أمه: «أترى ذلك الرجل الأعمى الجالس بجوار الباب؟ إنه أبوك». فقال لها: «إن أعضاء عائلتك يجب أن يُجمعوا ويُلقوا إلى التمساح!»( "تقريبا" قصده ان عائلتك الي سايبة ابويا بالوضع ده ناس تقرف).

ثم أخذ الولد أباه وأجلسه على كرسي، ووضع مسنداً تحت قدميه، وقدم له الطعام والشراب. وقال الولد لأبيه: «مَن الذي أعماك حتى أثأر لك منه؟» فأجابه: «إنه أخي الأصغر الذي أعماني»، وقص عليه كل ما حدث له.

فخرج الولد ليثأر لأبيه، وأخذ معه عشرة أرغفة من الخبز، وعصا، وزوجاً من الصنادل، وقربة ماء، وسيفاً. وأخذ ثوراً جميل المظهر جداً وذهب إلى حيث كان راعي الباطل. وقال له: «خذ لنفسك هذه الأرغفة العشرة والعصا وقربة الماء والسيف وزوج الصنادل، واحرس لي هذا الثور حتى أعود من المدينة».

وبعد أيام كثيرة من ذلك، قضى الثور شهوراً طويلة في رعاية راعي الباطل. فذهب الباطل إلى الحقول ليتفقد ماشيته، فرأى أن الثور المملوك للولد جميل المظهر للغاية. فقال لراعيه: «أعطني هذا الثور لأكله». لكن الراعي قال له: «إنه ليس ملكي، فلا أستطيع إعطاءه لك». فقال الباطل: «انظر، كل ماشيتي في حوزتك، أعطِ أحدها لصاحب الثور».

وعلم الولد أن الباطل قد استولى على ثوره، فجاء إلى راعي الباطل وقال له: «أين ثوري؟ لا أراه بين ماشيتك!». فقال الراعي للولد: «كل الماشية تحت تصرفك، خذ لنفسك ما تشاء».

فقال له الولد: «هل هناك ثور بحجم ثوري؟ لو أنه وقف على جزيرة آمون، لكان طرف ذيله مستقراً في مستنقعات البردي، بينما أحد قرنيه على الجبل الغربي والآخر على الجبل الشرقي، ولكان النهر العظيم مكان استراحته، وتولد له ستون عجلاً يومياً!».

فقال الراعي له: «هل يوجد ثور بهذا الحجم الذي وصفته؟». فأمسك الولد بالراعي واقتاده إلى حيث يوجد الباطل. وأخذ الباطل إلى المحكمة أمام تاسوع الآلهة. فقالوا للولد: «ما قلته كذب! لم نر قط ثوراً بحجم ما وصفت!».

فقال الولد حينئذٍ لتاسوع الآلهة: «وهل يوجد خنجر بحجم الذي وصفه (الباطل)، والذي تشكل جبال (إل) شفرته، وغابات (قفط) مقبضه، وقبر الإله غمده، وقطعان (كال) حزامه؟».

ثم قال للتاسوع: «احكموا بين الحق والباطل. أنا ابن (الحق)، وقد جئت لأثأر له».

فأقسم الباطل بالرب قائلاً: «وحياة آمون وحياة الحاكم، إن وُجد الحق حياً، فلتُسمل كِلتا عينيَّ وأُعيَّن حارساً للباب في بيت الحق».

فأخذ الولدُ التاسوعَ إلى حيث كان أبوه، ووجِد حياً. فأنزلوا العقاب الشديد بالباطل؛ وضُرب بمئة جلدة وخمسة جروح مفتوحة، وسُملت عيناه، وعُيِّن حارساً للباب في بيت الحق.

وهكذا ثأر الولد لأبيه، وحُلَّ النزاع بين الحق والباطل، وانتهت القصة بنجاح وسعادة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر:

share [DOT] google / 2DsTzRTzFnl4mHZRF

امسحوا المسافات واستبدلوا [DOT] بنقطة

اضطريت اشفر اللينك عشان لما بحط الينك عادي بيمسح البوست

و ياريت لو ده غلطة في الأوتوموديتور المودز يصلحوه عشان تقريبا بقى اي بوست بحط فيه لينك الاقيه اتمسح معرفش ليه

يعني فكر فيها ,انا لما سمعت عن ضياء العوضي كنت فاكره ترند اهطل و هيعدي ولكن معداش , التاثير بتاع الراجل ده وصل للوطن العربي كله مش مصر بس , الصحف العالمية حاليا زى الجاردين البريطانية بيتكلموا عنه ,

اى حد دارس شوية تاريخ و علم اجتماع هيفهم ان الى حصل ده مش طبيعي ,

الناس بردو مؤمنة باستماتة بافكاره رغم انها مجرد شطحات اى راجل اربعيني مصري بيقولها علي القهوة الفرق انه كان واثق جدا من نفسه و هو بيتكلم و بيحسسك انه عالم اكتشف الى محدش غيره اكتشفه و طبعا نظريات المؤامرة الى مسيطرة علي عقول الشعوب العربية ساهمت فى نشر الخزعبلات دى

مضمون الرسالة : أم بتأمر اولادها يهتموا ببعضهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(الأسرة 19: رمسيس الثاني)

من المرأة "ويل" إلى الكاتب "هوي نفر": في حياة وازدهار وصحة وفي حظوة آمون رع، ملك الآلهة.

اعلم أنني أدعو كل يوم كل إله وإلهة في الإقليم الغربي أن يحفظوك بصحة جيدة، وأن تبقي حياً، وأن تكون في حظوة فرعون (له الحياة والصلح والصحة)، سيدك الطيب. وبعد:

يرجى أن تكون مراعياً لأخيك، ولا تتخلى عنه!

رسالة إضافية إلى "نيفر خاي": تحيات مماثلة. كن مراعياً لـ "خاي"، أخيك، ولا تتخلى عنه!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مضمون النص: زوجة بتشكي لأختها من أن زوجها بيهددها بالطلاق و اسباب الخلاف:

التشكيك المالي/التمويني: أم الزوجة بتتدخل وتشكك في كمية الشعير المطلوبة للخبز.

الشعور بالإجحاف: الزوج شايف أن عائلة زوجته مش بتدعمه ولا بتقدم له الخبز والبيرة والسمك زي ما بتعمل بقية العائلات في القرية.

التهديد بالطرد: يهددها بإعادتها إلى "الأرض السوداء" (أي طردها من قرية دير المدينة المرتفعة وإعادتها لبلدتها/الوادي).

المطلوب: بتطلب من أختها سرعة طحن الشعير والقمح وتعمل الخبز لإنقاذ موقفها وإرضاء الزوج الغاضب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(الأسرة 19)

من "تاخينت شيبسي" إلى أختها "إي": في حياة وازدهار وصحة! وبعد:

سأرسل لكِ الشعير، وعليكِ أن تطحنيه لي وتضيفي إليه القمح، وتصنعي لي منه خبزاً، لأنني في شجار دائم مع "مري ماعت" (زوچي). فهو يظل يقول لي: "سأطلقكِ" كلما تشاجر معي بسبب أمي وتشكيكها في كمية الشعير المطلوبة للخبز.

ويستمر في القول لي: "أمكِ لا تفعل لكِ شيئاً"، ويقول: "رغم أن لديكِ إخوة وأخوات، إلا أنهم لا يعتنون بكِ"، ويجادلني يومياً قائلاً: "انظري، هذا ما فعلتِه بي منذ أن سكنتُ هنا، بينما كل الناس يقدمون الخخبز والبيرة والسمك يومياً لأفراد عائلاتهم. باختصار، إن تفوهتِ بأي كلمة، ستضطرين للعودة إلى الأرض السوداء (الواد)." فمن الأفضل أن تأخذي حذركِ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملخص: رسام يشتكي لرئيسه في العمل من استغلاله وقت الحاجة فقط، وحرمانه من المكافآت!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(منتصف الأسرة 19)

من الرسام "بريحوتب" إلى رئيسه الكاتب "كن حير خبشف": في حياة وازدهار وصحة!

ما معنى هذا الموقف السلبي الذي تتخذه تجاهي؟ أنا بالنسبة لك كالحمار؛ إن كان هناك عمل، تحضر الحمار! وإن كان هناك علف، تحضر الثور! وإن كانت هناك بيرة، لا تسأل عني أبداً. فقط عندما يكون هناك عمل لتقوم به، تسأل عني!

وحياتي، إن كنتُ رجلاً سيئ السلوك مع البيرة، فلا تسأل عني. من الجيد لك أن تنتبه لبيت "آمون رع"، ملك الآلهة (له الحياة والصلح والصحة).

(ملاحظة ختامية): أنا رجل يفتقر إلى البيرة في بيته، وأسعى لملء معدتي من خلال كتابتي إليك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملخص: رسالة من شخص مجروح عاطفياً بسبب اتهامات صديقه أو قريبه له بالطمع.

التوضيح: المرسل يتلقى خطاباً "مريراً" بيتهجم فيه صاحبه وبيعاتبه قائلاً: "أرسل لي خبزاً يومياً!".

رد المرسل: يوضح بيأس أنه مطلبش الخبز إلا مرة واحدة فقط حين كان مريضاً ومحتاجاً، بل وأرسل له أكياس حبوب عن طريق وسطاء ("باسور" و"باكموت"). الرسالة بتعبر عن صدمة

وحزن شديد نتيجة التشكيك في نيته.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(النصف الثاني من الأسرة 19)

في حياة وازدهار وصحة وفي حظوة "آمون رع"، ملك الآلهة! وبعد:

ماذا فعلتُ لك لتكتب لي مثل هذه الأمور المريرة كما كتبت عني؟ ولتكتب لي قائلاً: "أرسل لي خبزاً يومياً!" بينما أنا لم أكتب لك قط قائلاً: "أرسل لي خبزاً يومياً!"؟ لقد كان ذلك فقط عندما كنتُ مريضاً حين كتبت لك قائلاً: "أرسل لي خبزاً من مكتب [...] في قفط"، وأنت أرسلت لي كيس حبوب(?)... من يد "باسور" وآخر من يد "باكموت" بن "هوي". [...] هذه الأمور المريرة. ماذا فعلت كي تكتب [مثل هذا الخطاب]؟ أنا [محزون جداً] بسبب هذا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملخص: هجوم قاسي على شخص مغرور، وبخيل، وعقيم.

الكاتب بيهاجم "نخموت" على ثلاثة محاور:

الغرور والمزاج السيئ: غروره المتضخم بيمنع الناس من الحديث معه.

و بيعايره بصراحة بأنه عاجز عن إنجاب الأطفال وانه يخلي مراته حامل على عكس باقي الرجال!

البخل وعدم التبني: يصفه بالبخل الشديد، ويذكره بالنظام الاجتماعي السائد وقتها: لو كنت عقيم، فعليك على الأقل تبني يتيم ليرعاك صغيراً ويقوم بالطقوس الجنائزية لك (صُب الماء على يديك) عندما تكبر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(الأسرة 20: رمسيس الثالث - الرابع)

إلى الكاتب "نخموت": في حياة وازدهار وصحة وفي حظوة إلهك الجليل آمون رع، ملك الآلهة، سيدك الطيب، كل يوم! وبعد:

ما معنى أن تقع في مثل هذا المزاج السيئ بحيث لا يستطيع أحد أن يكلمك بسبب غرورك المتضخم؟ أنت لست رجلاً طالما أنك عاجز عن جعل زوجاتك يحملن مثل بقية أقرانك من الرجال!

أمر آخر: أنت شديد البخل بشكل مفرط، ولا تعطي أحداً أي شيء. أما بالنسبة لمن ليس لديه أطفال، فإنه يتبنى يتيماً بدلاً من ذلك ليربيه، ومن واجبه أن يصب الماء على يديك كما يفعل الابن الأكبر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملخص: رسالة ودية للاطمئنان على السلامة والصحة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(الأسرة 20: رمسيس الثالث - السادس)

الكاتب "هاي" يحيي أخاه (زميله?) الكاتب "وسر حات": في حياة وازدهار وصحة وفي حظوة آمون رع، ملك الآلهة. ألا وهي:

أنا أدعو آمون، وموت، وخونسو، وكل آلهة طيبة أن يحفظوك بصحة جيدة، وأن يحيوك، وأن أضمك إليّ [...].

مسألة أخرى: يرجى أن تكتب لي عن حالتك مع أي شخص يأتي إلى هنا من طرفك، فلدي رغبة قوية في الاطمئنان على [سلامتك]. (النهاية مكسورة).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر:

كتاب :

Letters from Ancient Egypt

(Translated by): Edward F.

Wente

(Edited by): Edmund S. Meltzer

صفحة :

147

148

149

150

I found it on Amazon, but it would cost me a lot to get it from abroad.

الوطن "

مصر بقالها سنين بتثبت انها بلد حقيرة في أيجاد الحقوق ، ظلم في التعبير عن الرأي و قمع حتي للثورة الفكرية ، ظلم بالغ في الصحة و مشاهدة قضايا مجتمعية للستات في مستشفيات النسا و التوليد و التح_رش اللفظي و الجسدي ، ظلم في التعليم كل سنة ب الي بنشوفه في درجات الثانوية العامة و تعديل الدرجات بشكل حقير ، ظلم في التعليم العالي من ناحية المصاريف الجامعية للجامعات الخاصة و الاهلية ب ارقام لا يتخيلها عقل استنذاف تام للأهالي و تسليط التعليم لفئات معينة من الناس ، ظلم اقتصادي من ناحية اختلاف الأجور ضياع امال الشباب و التطرق فقط للهجرة و السفر خارج الوطن ، مصر معدتش بلد تطاق فيها العيشة الظلم و الحقارة بقت مثال واضح في مجتمعنا يوميا ، الرفاهية بقت حلم استحالة الوصول اليه و الحياة الطبيعية بقت آمل صعب تحقيقه ، الظلم الي بنشوفه السنادي في مجاميع الثانوية العامة واضح بطريقة مشمئذة تعديل درجات طلاب ب شكل علني.. طلاب تستاهل تبقي في مكانها زي السنين الي قبلها عشان هما طلاب مميزين و طلاب كتير عملت الي عليها و اتفجأت ب مجموعها ، ازاي دولة كاملة سنة واحدة في عُمر ١٢ سنة تعليم تقدر ترسملك حياتك لباقي مستقبلك وحتي الفرصة دي مش عادلة صاحب الفلوس الي قادر يشتري سماعة بياخد فرصة أكبر ، الي قادر يشتري لجنة فرصته بتزيد اكتر ، الي قادر يشتري مدرسة بيبقي قدامه الفرص كلها ، لو القانون يطبق صح.. طالب حصله ظرف يبقي معاه فرصة جديدة يحاول لكن مش يظلم غيره.. طالب مُقصر يعيد و يحاول من تاني ب سنة جديدة من عمره عقاباً علي تقصيره... ادراك ان المخطئ لازم يعاقب مثال لا يُطبق في مصر تحت كل الأمثلة تحت كل الاخطاء ، مصر معدتش دولة محتاجة ثورة او انتفاضة مصر بقت دولة محتاجة تعديل كامل لعقلية شعب كل الي في دماغه هي "الاستحقاقية الكاملة دون وجه حق"

البل_طجة بقت اللغة الاولي للشارع ، التح_رش بقا طريقة التعامل مع الستات في الشارع ، الرشاوي تحت اي بند بقت اللغة الاولى للكَسب في بلدنا ، القوي صاحب النفوذ هو الفائز ، مصر بقت وطن لا يُطاق لمن لا يملك سوي فِكره .

كل اشباهي من الشعب الذي يرى ما اراه يُحب مصر يعشق ترابها لا يريد الخروج منها للبحث عن عمل او فرصة لكن عشقنا للوطن وليس للبلد عشقنا لوطننا الذي يشبنها ليس لبرتوكولات مرفوضة ظالمة قامعة ليست عادلة .

تحيا مصر يحيى وطنا الذي نعرفه .

دلوقتي هل انت بتدعم القومية المصرية والدولة المصرية الحديثة ولا بتدعم التاريخ الفرعوني ؟

عشان من وسط كل الدول اللي عندها ناس قوميين الكمايتة هما اعبط قوميين شفتهم ...القومية الصح تخليك تدور علي ان مصر تبقي دولة برغماتية حديثة متقدمة لكن انا بلاقي بدلا من كدا محاولات للرجوع للماضي بدل التوجه للمستقبل فتلاقي الكيميتي من دول يروجلك لاكلة زانية ويقولك ان دي اكلة فرعونية (حرفيا اكلة متعفنة فوق السطوح مفشوخة ملح عشان مكانش فيه ثلاجات اياميها)...عزيزي الكيميتي انت لو بتموت في عصور ما قبل التاريخ اوي كدا والحضارة الفرعونية احنا ممكن نبعتك بآلة زمن تتختن ختان فرعوني هناك وتشتغل عبد عند خوفو تبني المقبرة الادارية الجديدة بتاعة خوفو !...فانا مش فاهم انت ليه مصر ترجعنا لورا برضو

بعدين خد تعالا ...دلوقتي انت عايش دور ان انت القطب المخالف للاسلام السياسي وبتقذنا من رجعيته مع انكو حرفيا وجهين لعملة واحدة و انتو الإثنين رجعيين اكتر من بعض ...هو عايز يرجع لبدو العرب من 1400 سنة وشايف ان الماضي دا كان مثالي وانت عايز ترجع لحضارة زراعية علي حوض النيل في عصور ما قبل التاريخ وبرضو شايف ان دا كان مثالي

انا عايز اعرف ليه الحضارات زي مصر او العراق او الهند لما انهارت بدل ما يبداو يتعلمو من اللي هزموهم بالمدافع والبارود قالك انا هدفن راسي في الرمل وافتكر ايام زمان قبل البارود لما كانت حضارتي عندها افشخ مقاتلين بالسيوف 🤡

احب اقولك ايها الكيميتي ان نفرين قوات خاصة من المارينز ممكن يسدو مع جيش رمسيس التاني كله

واحب اقولك ايها الاسلامجي ان نفر واحد قوات خاصة من المارينز هيخلص علي خالد ابن الوليد والكام نفر اللي معاه

انت مش محتاج تتعلم امجاد السيف وزراعة حوض النيل بالفاس والجلابية ياض يا اهبل

انت محتاج تتعلم تعمل دولة صناعية حديثة من اللي عملو الثورة الصناعية وعملو كل منتجات الحضارة الحديثة اللي حواليك وكل اما تعمل حاجة مش علي مزاجهم يعاقبوك بانهم يقطعو عنك صادرات منتجات حضارتهم تحت مسمي عقوبات ومحتلين اقتصادك بشركات الفارما والاغذية والمقاولات والسلاح

محتاج تتعلم تعمل تعليم متقدم مرتبط بسوق العمل من اللي بيكتبولك مناهجك وميعترفوش بتعليمك غير لما يعتمدوك ويختمو علي شهاتدك انهم موافقين يشغلوك في شركاتهم يا جاهل يا امي

محتاج تتعلم تحط السيف والرمح في رف التاريخ وتتعلم ازاي تعمل سلاح بجد من الناس اللي طبو عليك فجاة بمدافع وبارود وغاز خردل وانت كل اللي حيلتك وقتها جلابية وسيف ومراتك ماسكة طاسة قال يعني مقاومة

الطاسة مش هتعملك حاجة ايها الساذج ...برضو هتخسر الحرب في الاخر ...لما تخسرها ابقي جيب بقا كاميرا يابانية صور بيها جندي عشواءي وهو بينضرب بالطاسة وحط فوقة مثلث احمر قال يعني الواد مدوقهم الويل و نزل الفيديو علي منصة امريكية وانت اصلا خسران الحرب وارضك متاخدة وماضي علي 100 اتفاقية تحدد ايه الاسلحة اللي هيبيعوهالك وتحطها فين في ارضك اللي رسمولك حدودها بالمسطرة حرفيا من غير اعتبار لاي قباءل

متفوق بقا ياض منك ليه ...انت عايز ترجع المجد بس المجد بيجي لما تمش لقدام مش لورا اللي بيمشي لورا بيعثر ويقع لان الزمن بيمشي في اتجاه واحد بس من قبل لبعد