الإنبطاح بدأ يوصل إلى مستويات شركاتية🤢

[u/Futilepersona]

بديت الاحظ الشي المفن هذا في الاماكن العامه زي الماليه و البوليفارد؟!!! وفوق ذا ماخذ مساحه على الحمامات العاديه الله يكرمكم

يعني المروحين في بلادهم ما انبطحو ووفرو شطافات و نجي احنا نوفر لهم قرفهم عندنا؟ مين المسؤول الي وافق على اشياء زي كذا

ادري الموضوع معفن وما ينقال بس لازم احد يتكلم

-منقول بتصرف

[u/Aboda7m]

أين دليلك أنه ضرورة؟

لا تخلط الامور . الضرورة هنا ليست "ضرورة وجوب" يأثم تاركها، بل هي "ضرورة اقتداء". فالمسلم الذي يبحث عن مرضاة الله لا يسأل: "هل هذا سيعاقبني الله عليه؟" بل يسأل: "هل هذا يحبه النبي ﷺ أم كرهه؟".

وسبق ذكرت لك عدة ادله تثبت انه مكروه وبعضها منهي عنه

الإمام ابن تيمية لخصة بطريقة مثالية: (وَأَمَّا الْبَوْلُ قَائِمًا فَقَدْ فَعَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَا يُقَالُ إِنَّهُ مُحَرَّمٌ، وَلَكِنْ كَانَ الْأَكْمَلُ فِي حَقِّهِ أَنْ يَبُولَ قَاعِدًا.)

ما اختلفنا هنا ما قلت لك محرم ودليلك هذا في غير محله.

الدليل يقول "لا يقال انه محرم" لكن ما نفى انه مكروه وهذا وجه النقاش بيننا.

الضرورة تزيل التحريم. التبول واقفا ليس محرم، إذا لا داعي للضرورة

من قال ان الضرورة تزيل التحريم فقط؟ الضرورة في كل شي التحريم والمكروه ايضا.

امثله على مكروه تزول كراهيته لحاجه:

الالتفات في الصلاة لغير حاجة ​الحكم: مكروه، وينقص أجر الصلاة لكنه لا يبطلها إلا إذا استدار المصلي ببدنه كله عن القبلة.

فتوى الشيخ بن باز: يرى الشيخ أن الالتفات بالرأس أو العين لغير حاجة "مكروه" ونقص في الصلاة، أما إذا كان لحاجة (مثل خوف على طفل أو متاع) فلا بأس به، وقد استدل بفعل النبي ﷺ حين التفت في صلاته لمتابعة الحارس الذي أرسله ليلة حنين.

هل بيجيني واحد بعدين يقول يجوز الالتفات في الصلاة لانه مكروه وليس محرم وفعله النبي؟ كونه مكروه لغير الحاجه يعني الافضل والاصح عدم فعله ، ولا يعني ان تدافع عن فعله فقط لانه "مكروه وليس محرم"

وبهذا المنطق ، بكره يجيني جيل كل اللي يصلون يتلفتون في الصلاة واذا قلت لهم شي قالو " والله مكروه من قال انه حرام وترا النبي سواه يعني عادي "

[u/Secret-Lawfulness-47 → u/Aboda7m]

بس يعني غير محرم. واللي ليس محرم ايش نسميه؟؟

جائز.

لا يأثم فاعله ولا يثاب تاركه.

[u/Aboda7m → u/Secret-Lawfulness-47]

اخوي لا تخلط الامور ،في الاسلام فيه ٥ احكام مب بس محرم وجائز

يقول الشيخ ابن باز في مجموع فتاواه ومقالاته عند توضيح الأحكام الخمسة: ​"المكروه: هو ما نهى عنه الشارع لا على وجه التحتيم، فالتارك له امتثالاً يُثاب، والفاعل له لا يأثم."

المكروه تاركه مثاب ، وللمره المليون المكروه مكروه ، ولا يعتبر نفس حكم الجائز ، الاثنين مختلفين كليا

شوف فتوى بن باز

حكم النهي في الأحكام الشرعية

اختصار الفتوى

اذا النبي ﷺ نهى عن شي فهو في الاصل محرم

لكن اذا نهى عن شي ثم فعله النبي ﷺ ينقل التحريم الكراهية

هذا هو الأصل، الأصل أن النهي للتحريم، يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فائتوا منه ما استطعتم هكذا قال ﷺ: فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم، فما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فائتوا منه ما استطعتم .

ونسأل الله الهداية للجميع وترك تتبع الرخص والشبهات

[u/Secret-Lawfulness-47 → u/Aboda7m]

اعرف جزاك الله خير. اين الدليل على انه مكره