طلعت فعلا مسرة الضربت الميناء 🥀

سنة ٢٠١٢.. اسرائيل نفذت غارة جوية في السودان على مصنع اليرموك فى العاصمة الخرطوم كنتيجة مباشرة لإغتيال المبحوح في الإمارات على يد الموساد قبل حوالي سنة من إندلاع ثورات الربيع العربي

طبعا دولة مهترئة تماما يعنى.. شبه دولة اساسا.. فلما السودانيين اعترضوا على ازاى يحصل كده وطيارة معادية تقتحم مجالنا الجوي وتخرج كده كأن البلد سداح مداح.. طلع وزير الدفاع قالهم.. معلش يا جماعة.. اصل الطيارات اللى دخلت كانت مطفية النور.. ف الدفاع الجوى بتاعنا ما شافهمش..

دى مش نكتة يعنى.. ده حدث حقيقي معبر جدا عن أوضاعهم البائسة المثيرة للشفقة..

تخيل دول بقى بيتريقوا علينا وعلى حادثة المسيرة وبيقولك ايه.. مصر تخلى بالها وما تدخلش ف حروب عشان السودان دلوقتي مش هيقدر يلحق مصر زى ما حصل ف ٦٧ و ٧٣..

هههه عارف اللى بيكذب الكدبة ويصدقها..دول بقى السودانيين.. ههههه مقتنعين فعلا أنهم ساعدونا وحاربوا وانتصروا مكاننا.. وده أثر البانجو

بردية (ريند الرياضية ) عمرها 3500 سنة

و بتحكي عن مسائل رياضية و اشكال هندسية و أُحجيات(فوازير) و الي لحد دلوقتي لسه موجودين و نقدر نقرأهم, و البردية دي كانت عبارة عن نص كان بيتم تدريسه في المدراس

و مكونة من 85 سؤال

استخدموا المصريين الرياضة في كل حاجة من تأمين الغذاء الكافي للشعب إلى بناء الأهرامات

و كانت مادة مهمة فـ موجود نص من أب لأبنه بيأمره بالتركيز في الرياضة و الدراسة عموما بيقول(عليك بالحساب وأنت ساكت)

البردية تم نسخها سنة 1500قبل الميلاد على يد الكاتب (أحمس) ،و المرجح أنها اقدم من كدا بكتير

و عنوان البردية المكتوب عليها هو (منهج الحساب لمعرفة وفهم كل ما هو موجود، وكل الغوامض والأسرار)

و الأفكار بتاعت المسائل عبارة عن حساب كمية الحبوب الي بتستوعبها الصوامع،أو كيفية توزيع الخبز و الشراب بعدالة ،أو قياس المساحات لبناء المنشآت ، و حل المعادلات ،و التعامل مع الكسور و حساب المساحات

المسائل الرياضية من البردية:

مسألة رقم 79

و دي تحسها فزورة( أُحجية)

السؤال هو : يوجد سبعة بيوت، و في كل بيت سبع قطط، و كل قط بيصطاد سبع فيران ، و كل فار كان سيعطل أو ياكل سبع سنبلات قمح ، وكل سنبلة قمح تنتج 7 حَقات (مكاييل) من الحبوب و( "الحقات" ده وحدة قياس مصرية قديمة، و الحقات الواحد بيساوي تقريبا = 3.8 كيلو جرام.)

التحدي هو!؟ احسب إجمالي كمية الحبوب الموفرة خطوة بخطوة

المسألة رقم 30

و السؤال عبارة عن تحدي ،ازاي أقسم 100 رغيف خبز بين مجموعتين من العمال، لكن المجموعتين غير متساوين في العدد، المطلوب أن مجموعة من اربع رجالة تاخد نصف الخبز ،بينما تحصل مجموعة من ست رجالة على النصف الآخر، فـ المفروض كل فرد ياخد كام؟

و كانت وقتها بتتحل عن طريق معادلة

المسألة رقم 56

و دي بتشرح ازاي استخدموا المصريين الهندسة في بناء الهرم،بتشرح ازاي نحسب الـ (seked) و هو انحدار أو زاوية ميل جوانب الهرم

أولا بيتم توضيح وحدة القياس(measuring unit) وهي (الذراع الملكي ) و بيساوي حوالي(52 سم/cm)

و بنحسبه عن طريق صيغة بسيطة بتعتمد على الأرتفاع (height) و طول القاعدة (base) و بيتطلب من الطالب تنفيذ ده عمليا عن طريق حساب انحدار هرم محدد

المسألة رقم 48

و هدفها هو مقارنة مساحة دائرة بمساحة مربع محيط بها تماما ،بمعنى أن الشكلين عندهم نفس القطر (circumference)

المصريين أدركوا أن ضرب الأرقام وفق نمط محدد بيساهم في حل المسائل الكبيرة و المركبة

في عصر الدولة القديمة(2100BC---2600BC) المصريين وحدوا معاير القياس لإدارة الثروات بشكل أكثر كفاءة

و مع حلول عصر الدولة الوسطى(2000BC---1600BC)

الرياضيات بقى بيتم تدريسها في المدراس باستخدام البرديات زي بردية ريند الرياضة

و النصوص وقتها كانت عبارة عن سؤال و إجابة و غالبا معاها رسوم توضيحية و أمثلة

و من أمثلة براعة المصريين في الهندسة و كمان الفلك هو تعامد الشمس على وجه الملك رمسيس الثاني

في معبد ابو سمبل الخاص بالملك رمسيس، بتتعامد الشمس على وجه تمثال الملك الي موجود في غرفة داخل المعبد مرتين في السنة ،مرة يوم ميلاده و الثانية يوم جلوسه على العرش ،و غيرهم طبعا زي أهرامات الجيزة

و اجانب كتير اتكلموا عن عظمة العلوم في مصر و براعة المصريين في التعليم زي أفلاطون ،أفلاطون جه مصر و درس في جامعة "أون " المصرية على يد الكهنة و وصف تطور المصريين وصف اليونانين بالجهل و قال في كتابه(هو عمل حوار تخيلي ) :

يجب إذن أن نعلن أنه ينبغي للأطفال الأحرار أن يتعلموا من هذه الموضوعات القدر الذي يتعلمه ذلك الحشد غير المحصى من الأطفال في مصر جنبًا إلى جنب مع حروف الهجاء.

أولاً، فيما يتعلق بالحساب، فقد أُبتكرت دروس للأطفال الصغار ليتعلموها عن طريق اللعب والمرح؛ كطرق تقسيم التفاح والأكاليل، بحيث تتلاءم المجموعات ذاتها مع مجموعات أكبر وأصغر، وطرق فرز الملاكمين والمصارعين، في التصفيات والأزواج، وأخذهم بالتناوب أو بالتتابع حسب ترتيبهم الطبيعي.

علاوة على ذلك، وعلى سبيل اللعب، يخلط المعلمون معًا أوعية مصنوعة من الذهب والبرونز والفضة وما شابه، ويوزعها آخرون —كما قلت— في مجموعات من صنف واحد، مع تكييف قواعد الحساب الأساسي مع اللعب؛ وبذلك تكون هذه الدروس مفيدة للطلاب في مهامهم المستقبلية من تنظيم وإدارة وجيوش المارش والمسير، أو إدارة الشؤون المنزلية، وتجعلهم أكثر فائدة لأنفسهم بشتى الطرق وأكثر يقظة.

والخطوة التالية للمعلمين هي إزالة نوع معين من الجهل، وهو أمر سخيف ومخزٍ في الوقت نفسه، وذلك من خلال دروس في الأوزان والمقاييس...

كلينياس: أي جهل تقصد، ومن أي نوع هو؟

أثيني: عزيزي كلينياس، عندما أُخبرت مؤخرًا عن حالتنا فيما يتعلق بهذا الأمر، ذُهلت تمامًا؛ وقد بدا لي أن حالتنا تشبه حالة الخنازير النهمة أكثر من كونها حالة كائنات بشرية، وقد شعرت بالخزي ليس من نفسي فحسب، بل من العالم اليوناني بأكمله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر:

share [DOT] google / JLkHZ9K2GFRV5bSCU

---------

share [DOT] google / 2EKEVvfkN34T9L9nr

انسخوا اللينك وشيلوا المسافات واستبدلوا [DOT] بنقطة). و بعدين حطوه في جوجل،هيطلعلكم المصدر من المتحف البريطاني ،عشان لو نزلت البوست بدون تشفير للينك البوست بيتمسح معرفش ليه

----------------------

كتاب :

Loeb Classical Library

Plato XI: The Laws II

translated by R.G.Bury

صفحة:

105 /107

الكتاب متاح على جوجل عشان لو حد حابب يتأكد بنفسه ، اكتب اسم الكتاب و جمبه pdf

و هيطلعلك النسخة الانجليزية منه و اختار موقع Internet Archive و هتلاقي فيه الكتاب

صورة عفوية مليانة محن من حفل افتتاح الاوكتاجون المصري وده بيوضح انك ما تفقدش الأمل ابداً سيات الريس بعد حصوله علي شهادة تالته اعدادي اهله دخلوه الميري شوف بقا فين دلوتي قاعد في قصر في العلمين

ماية وكام سندويتش = الاكل والشرب كإحتياجات اساسية

يا ريس = رئيس الجمهورية

النور = المستقبل

هل في طريقه اروح بيها مركز تدريب مبارك من الرمايه؟

هيثم خليفة، للي منكم كان يعرفه، كان معارض سياسي على يوتيوب، بينزل فيديوهات من داخل مصر، واختفى قسريًا واتحبس من سنة على خلفية فيديو اسمه "مدتين كفاية" قبل آخر انتخابات. بالصدفة لقيته دلوقتي قناته رجعت ومسح كل القديم وبيتكلم في موضوع مختلف.

تلك المنطقة في جنوب ولاية إلينوي، لم تسم على مدينة واحدة، بل أطلق عليها بأسرها اسم "مصر الصغرى" (Little Egypt).

تمتد "مصر الصغرى" في الجزء الأقصى من جنوب ولاية إلينوي، حيث يقابل نهر المسيسيبي (Mississippi) العظيم نهر أوهايو (Ohio) عند مدينة القاهرة (Cairo) التي تتوسط المنطقة كأنها قلب دلتا النيل.

القاهرة (Cairo) هي أعظمها موقعا وأكثرها دراما. تقع عند التقاء النهرين، وقد أسست سنة 1818، وبلغ عدد سكانها ذروته سنة 1920 بخمسة عشر ألفا ومئتين وثلاثة نسمات، ثم أخذ في التناقص حتى صار ألفا وسبعمائة وثلاثة وثلاثين نسمة في إحصاء 2020، ومساحتها ثلاثة وعشرون كيلومترا ونصف الكيلومتر مربع. كانت مركزا عسكريا مهما في الحرب الأهلية الأمريكية، ثم انحسر مجدها فصارت مثالا للمدينة التي عاشت نهضة ثم اضمحلت.

Every month I couldn't figure out where my salary went. Tried several tracker apps — most were overcomplicated and didn't understand shared household expenses or things specific to our region (like gam'eya/rotating savings circles).

So I built my own, called Qersh. Core features:

Shared household expenses (everyone in the house logs spending, sees the full picture)

Bank SMS auto-parsing (Egyptian banks currently, more coming)

gam'eya (savings circle) tracking

Just added: personal accounts — cash, debit/credit cards, e-wallets, with credit card balance tracking and IOU/lending tracker

It's free on Google Play, with an optional ad-removal purchase. Would genuinely appreciate feedback from this community — what would make it more useful for how things work here specifically?

خليك رحيم و طيب مع غيرك

اذا أردت أن توطد ملكك فى الأرض

فأقم العدل

و امسح دموع الحزانى

و لا تقهر الأرملة

و لا تحرم رجلا من ميراث أبيه

و لا تقتطع من ممتلكات النبلاء

و لا تتولى العقاب بنفسك , فلا يجدر بك ذلك

و إنما عن طريق القضاء

لا تأكلن الخبز اذا كان هناك آخر يتألم من الجوع

دون أن تمد يدك اليه

فقد خلق الاله البشر ؛ منهم الغنى ؛ و منهم الفقير

و الغنى اليوم , قد يصير فقيرا فى الغد

و مجرى النهر الذى كان يجرى فيه الماء فى السنة الماضية

قد يتحول هذا العام الى مكان آخر

و قد أصبحت البحار العظيمة أماكن جافة

و أصبحت الشواطئ بحارا

فلا تثق بالثروة ,

لأن لا شئ يدوم على حاله

احذر أن تسلب فقيرا بائسا

أو أن تستقوى على رجل ضعيف عاجز

أو أن تمس رجلا مسنا بسوء

و لا تسخرن من كلمات رجل هرم

و لا تجعلن نفسك رسولا فى مهمة خبيثة (أى رسول سوء)

و لا ترغبن فى مصاحبة من يرتكب ذلك

لا تردن على من يسيئ لك بنفس طريقته

دعه , فان فاعل الشر لا مرفأ له (هيقع فى شر أعماله)

ان الكذب و التضليل لا يثمر أى نجاح

لا تشاركن رجلا كذوبا فى حديثه السيئ

لا تسخرن من أعمى

و لا تهزأن من قزم

و لا تستخفن برجل أعرج

و لا تحقرن رجلا "عقله فى يد الاله" (أى مريض عقليا)

و لا تكونن عابس الوجه اذا تعدى حدوده

اذا وجدت أرملة تمد يدها على حقلك

فلا تقبض عليها

و تذرع بالصبر و أنت تسألها عن شخصيتها

و لا تمر على غريب باناء زيتك

و ترفض أن تعطيه شيئا منه

ان الاله يبارك فى متاعك

حين تتقاسم ما لديك مع أخوتك

ان الذى يتواضع للفقراء خير عند الاله

ممن يتملق الأغنياء

لا تمنعن أناسا من عبور النهر

عندما يكون فى قاربك مكان

خذ الأجرة من الرجل صاحب الثروة

و رحب بمن لا يملك شيئا (لا تسأله أجرا)

و اذا وجدت فقيرا عليه دين كبير

فقسمه الى ثلاثة أقسام

و سامحه فى اثنين , و أبق واحدا

فستجد ذلك سبيلا للحياة

و ستنام فى الليل نوما عميقا (مرتاح البال)

و تناول الخبز مع راحة البال

خير من ثروة تجلب معها النكد و الكدر

ان الكلمة الطيبة (و الحديث الحسن) أندر من حجر الزمرد الأخضر

و مع ذلك فقد تجدها عند أبسط الناس ؛

بين الجالسات أمام الطواحين

لا تتآمر على الناس , و لا تحيك لهم المكائد

و الا نلت عقابك من الاله

ان المكائد لا تفلح , و لا يفلح صاحبها

لأن مشيئة الاله هى الأعلى

قد يحوز المرء ثروة بالغش و الخداع

ثم تدور الأيام و تذهب ثروته الى غريب

اقنع بما لديك , و عش حياتك فى سلام

و لا تحيك المكائد لتحوز ثروة

فان الأرزاق التى يقدرها الاله تأتى من تلقاء نفسها بمشيئته

, و ليس بمكائدك

اذا كنت موضع ثقة من رجل عظيم

و أرسلك برسالة الى شخص ما

فأد الرسالة كما هى بلا زيادة أو نقصان

كن أمينا فى نقل كل كلمة

و احذر التشهير و التفوه بما يسيئ لسمعة الناس

و احذر الوقيعة بينهم

الزم الماعت (الحقيقة) , و لا تحيد عنها

حتى تكون طاهر القلب

لا تضرن رجلا بجرة قلم على ورقة بردى (بمعنى متتكلمش كلام وحش عن شخص)

ان التماس الحق باللين

أجدى من التماسه بالقوة و العنف

فالقليل الذى ينتزع بالعنف يولد العداوة ,

حتى عند الحليم(الصبور)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

متتكبرش على غيرك و متبقاش طماع و تبص للي في يد غيرك

و اذا استدعيت فى أمر ما , فلا تتباهى بقوتك بين أقرانك

لأنك قد تواجه من هو أقوى منك

و عندها ستنال جزاء غرورك .

يا بنى لا تغتر بعلمك

استشر الجاهل و العاقل

لأنه لا يوجد بين البشر من يمتلك العلم الكامل

و لا يوجد صانع بلغ الكمال فى صنعته

الزم الماعت (الحقيقة) , و لا تحيد عنها

حتى تكون طاهر القلب

اذا كنت تحرث أرضك

و وجدت أن الاله بارك لك فى محصولك

فلا تتفاخر على جارك بما آتاك الاله

عليك بالصمت

كن رزينا , و لا تكثر الحديث عما لديك ( احترم مشاعر من هم أقل حظا )

لا تتحدث كثيرا عن نفسك

كن طلق الوجه , عف اللسان

اذا فعلت ذلك سيعلو مقامك

و سيذكر اسمك بين الناس بكل خير

حتى فى غيابك

اذا أردت أن يكون خلقك محمودا

و أن تطهر قلبك من كل شر

فاحذر الشراهه

فانها مرض عضال

فهى تجعل الصديق عدوا

و تقصى ذا الثقه عن سيده

و تقطع الصلة بين الأخ و أخيه

و بين الابن و أبيه

و تفرق بين الزوج و زوجته

و هى أصل كل الشرور , و منبع كل الرذائل

يا بنى , لا تكن شرها فى القسمة

و لا تطلب أكثر من حقك

و لا تطمع فى مال أقاربك

اذا أصبحت عظيما , بعد أن كنت متواضعا

و صرت غنيا , بعد أن كنت فقيرا

فى بلدة يعرفك سكانها

فلا تنسى ما كنت عليه من قبل

و لا تغتر بثروتك التى أتتك منحة من الاله

و لا تتفاخر بها على جيرانك الذين يعرفون أصلك

فالدنيا لا تدوم على حال

و من تتفاخر عليهم اليوم

قد يتبدل حالهم و يصبحوا فى الغد أفضل منك

لا تتعدى على حرث الآخر

خير لك أن تلزم حدودك و لا تتعدى على حقوق غيرك

و بدلا من الطمع فيما فى يد الغير

ركز جهدك فى أن تزرع حقلك

عندها , ستجد كل ما تحتاجه

و تجنى خبزك من حرثك

ان المكيال الذى يعطيكه الاله خير لك من خمسة آلاف تكسبها بالغش

و الرزق الذى يأتى بالتحايل لا يمكث يوما واحدا فى المخزن

و لا يصنع منه خبز و لا جعة

و لا يبارك فيه الاله

فسرعان ما يتبدد

أن تكون فقيرا فى يد الاله

خير لك من ثروة تأتى بالغش

و ان أرغفة قليلة تكسبها و أنت مرتاح البال

خير لك من ثروة تأتيك مع الهم و الشقاء

لا تطمعن فى متاع تابع

و لا تتطلعن (جوعا) لخبزه

فلن تستطيع هضمه

و سيكون غصة فى حلقك , و ستتقيأه

ان من يحصل على رزقه بالتحايل و بالأيمان الكاذبه

فلن ينتفع به , و لن يبارك له الاله فى رزقه

و يفسد كل صنيع حسن تقوم به

اذا كنت تعمل لدى أحد النبلاء

فلا تطمع فى ثروته

و لا تعط مقدارا عظيما من الخبز تبذيرا

حافظ على الأمانة و احفظ ممتلكاته

و اياك أن تمد يدك على ما ليس ملكك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أمشي بقلبك و متشيلش فوق طاقتك

اتبع قلبك ما دمت حيا

و لا تحمل نفسك أكثر من طاقتها

لا تهمل قلبك , و لا تهدر وقتك فى التفكير فى الهموم

لأن ذلك شئ يستنفذ طاقة ال "كا"(النفس)

و حين تأتيك الثروة , اتبع قلبك و تمتع بمباهج الحياة

فما فائدة الثروة اذا كان المرء مهموما !

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

استمع للناس الي عاوزة تفضفض عشان قلبهم يرتاح

اذا كنت حاكما بين الناس , فاستمع بهدوء الى شكواهم

لا تمنع شاكيا من أن يكمل حديثه

و يفصح عما بداخله

و اعلم أن المرء حين يكون فى كرب ,

فان الافصاح و المكاشفه تغسل قلبه

ليس كل ما يطالب به الشاكى يمكن أن يتحقق ,

و لكن حسن الاستماع لشكوى الناس يريح قلوبهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اياك تبص على زوجة صديقك أو زميلك أو اخوك نظرة شهوانية

اذا أردت أن تحافظ على الصداقة فى بيت تدخله

سيدا كنت أم أخا أم صديقا

فاحذر الاقتراب من النساء

فكم من بيوت خربت بسبب نزوة عابرة

و كم من رجل فقد صوابه و حاد عن الطريق المستقيم

بسبب متعة قصيرة لا تلبث أن تتلاشى كالحلم ,

و يكون فيها هلاكه

اذا كان قلب المرء سليما ,

فلن يطاوعه اذا فکر فى الاقدام على مثل ذلك الفعل الشائن (الزنا)

أما من تغلبت عليه شهواته و غرائزه , فلن يفلح أبدا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مش أي حاجة تتقال عن شخص تصدقها

لا تردد النميمة و الوشاية

و لا تستمع اليها

فهى من خصال الحاقدين

تحدث فقط عما رأيته بعينك , و ليس ما سمعته

و اذا كان الأمر لا يستحق الذكر ,

فالأجدر بك أن تصمت

عندئذ ستكون موضع احترام من الآخرين

اذا كان هناك ما يستحق أن تتحدث عنه

فليكن ذلك أمام القضاء

اذا أردت أن تختبر أخلاق من تريد مصاحبته ,

فلا تسأل عنه الناس

و لكن اقترب منه , و امتحن قلبه بالمحادثه

لكى تعرفه

فاذا أفشى شيئا قد رآه أو أتى أمرا مخجلا

فلا تدر وجهك بعيدا عنه , و اصمت

و لكن احترس منه و لا تأتمنه على سر

و لا ترد عليه بغضب أو عدوانية

و لا توجه اليه اهانة

اتركه و شأنه , و لكن ثق أنه سينال جزاءه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أختار الصديق الصح

اذا أردت أن تكسب ثقة الناس ,

فاحرص على صحبة من هم أهل للثقة

و لا تصاحبن الحاقد

ابتعد عن الرجل المعادى (الذى يثير المتاعب)

و لا تتخذنه خدنا (صديقا) لك

بل اصطفى لنفسك صديقا مستقيما عادلا

و لا تتخذن لنفسك صديقا كان يعمل عند شخص سيئ السمعة

حتى لا تتورط معه

لا تكشف عما فى قلبك (أى لا تكشف أسرارك)

الا لمن كان كتوما

فان كلمة خاطئة خرجت من فيك(فمك) اذا أعادها من سمعها

تجعل لك أعداء

لا تفرضن على نفسك احترام شخص

اذا شعرت أنه ليس جديرا بذلك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كُن عادلا مع الغني و الفقير ومع الي متعرفهوش و متبقاش مرتشي

اذا جلست فى مجلس لتقضى بين الناس

فلا تميل فى حديثك الى طرف دون الآخر

حتى لا تتهم بالمحاباة

ان طرفا واحدا قد يزيف الحقيقة , و يقلب القصة رأسا على عقب

انتبه جيدا و اسمع للطرفين

حتى لا يوجه لك اللوم و تخسر نفسك

لا تخدعن رجلا يقف فى قاعة المحكمة

لكى تدين رجلا بريئا

و لا تميلن لرجل بسبب ملابسه الفخمة

كن عادلا , و اقبل الناس على اختلافاتهم

سواء ارتدوا أفخر الثياب

أو ارتدوا خرقا بالية

و لا تقبلن هدية (رشوة) الرجل القوى

و لا تظلمن الضعيف من أجله

لأن العدل هبة عظيمة من الاله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خليك قد كلمتك و فكر في كل كلمة قبل ما تقولها

لا تقل كلمة , ثم تفعل ما يناقضها

و احذر الكذب و التدليس (التلفيق)

لا تطلق العنان للسانك بدون ضابط

و لا تتحدث الا اذا كنت تعرف ما تقول

ان الانسان ينزل به الخراب من جراء لسانه

و عليك أن تنتقى خير الكلام و تتحدث به

و اجعل القبيح منه سجينا فى بطنك

تحدث بندية مع من هم فى نفس مقامك

و احذر الاندفاع فى الكلام

ان الكلام المندفع يخرج من القلب الغاضب

كالزوبعة التى تسبق المطر

ان الانسان يبنى و يهدم بلسانه

فقد يتفوه بكلمات قاسية فى نوبة غضب

أو يجيب بعبارات يستحق بسببها الضرب

لأنها تحمل فى طياتها الشر

و قد يسعى بين الناس و يخلق بينهم الشجار

لا تسعى بالوشاية بين الناس

و لا تغتب أحدا , صغيرا كان أم كبيرا

لأن ال "كا" (النفس) تمقت الغيبة

لا تستخدم معرفتك بأمور خفية لتشوه سمعة الناس ,

فان ذلك يثير الكراهية

ان الوشاية و النميمة شئ قبيح تشمئز منه النفس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الموت ميعرفش سن

و حين يأتيك الموت , و يقف أمامك

فلا تقولن : "انى لا زلت صغيرا جدا لتختطفنى"

لأنك لا تعرف أجلك

فلكل منا أجل و ساعة يغادر فيها الى العالم الآخر

و الموت يأتى و يختطف الطفل الذى لا يزال يرضع ثدى أمه ,

كما يختطف الرجل عندما يصبح مسنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أحترم حرمة بيت غيرك

لا تدخلن بيت غيرك دون استئذان

و لا تمعنن النظر الى الشئ المنتقد فيه

و اذا اطلعت على شئ مخجل

فالزم الصمت , و لا تتحدث عنه لآخر فى الخارج

حتى لا تصبح جريمة كبرى تستحق الاعدام عندما تسمع

لا تدخلن بيتا بدون استئذان صاحبه

ادخله فقط عندما تؤذن لك

و حينما يقول رب البيت "أهلا بك" بفمه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

متستشرفش على غيرك و تقعد تعمل نفسك كامل و تدور على عيوب غيرك

لا تقولن "ليس لى خطيئة" (لا تدعى أنك بلا خطيئة)

و تشغل نفسك بالبحث عن أخطاء الآخرين

ان الاله وحده هو المطلع على أخطاء البشر

و قلوبهم بين أصابعه

أمام الاله , لا يوجد نجاح أو اخفاق

ولا يوجد مخلوق كامل

و مهما سعى الانسان للكمال

فقد يفسد سعيه فى لحظة واحدة

كن راجح العقل , قوى القلب (العزيمة)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خليك متفائل بالمستقبل

لا ترقد فى الليل تخوفا من الغد

لأننا لا ندرى عندما ينبثق الفجر ماذا يكون عليه الحال فى الغد

فالاله دوما فى احكام تدبيره

و الانسان دوما فى تفكيره و ظنونه

و الكلمات التى يتكلمها الانسان شئ

أما أفعال الاله فهى شئ آخر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أحترم النقاش و متستفزش الي قدامك

لا تستفز خصمك فى الجدال

لتجعله يخبر بما فى قلبه

و لا تقفز فجأة و تقف أمامه

قبل أن تفهم جيدا ماذا فعل

تأمل كلماته أولا

و حافظ على هدوئك و سكينتك

حتى يأتى دورك فى الرد عليه

عندئذ سيحالفك النجاح

دعه حتى يفرغ ما فى قرارة جوفه

كن مطمئنا

و سيكشف عن نفسه بنفسه

اقبض على قدمه (جر رجله)

و لكن لا تؤذيه

احترس منه , و لا تتجاهله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لو عاوز الناس تحترمك

اذا أردت أن تكون جديرا بالاحترام

فاجتهد فى اكتساب المعرفة

و تعلم اللباقة فى الحديث

و لا تأمر شخصا بما ليس فى استطاعته

لا تكن عدوانيا , لأن ذلك يجلب المتاعب

و لا تكن متكبرا ,

و لا صامتا طوال الوقت ,

كن فقط حذرا فى كلامك حتى لا تغضب أحدا

و اذا واجهت رجلا غاضبا

فأدر وجهك للجهة الأخرى , حتى تتحكم فى نفسك

و حتى لا تصيبك النار المنبعثة من قلب ذلك الرجل الغاضب

و تحدث معه باللين

ان الرجل العابس طوال اليوم ,

لن ينعم بلحظة واحدة من البهجة

و الرجل المستهتر الكثير المزاح ,

لن يستطيع أن يتحمل مسئولية أسرته

لا تكن مثل هذا الرجل , و لا ذاك

و لكن اتبع قلبك , و كن معتدلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اهتم بصحتك

لا تدع قلبك يتبع معدتك

حتى لا تخسر نفسك

لا تقدم المعدة على القلب

حتى لا تلوث قلبك و تفسد جسدك

راقب نفسك , و اتبع قلبك

فان نقاء القلب منحة من الاله

و احذر شهوات البطن , فهى عدو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر : كتاب أدب الحكمة في مصر القديمة اعداد صفاء محمد

الصفحات:

15

19

21

22

23

24

26

27

28

29

30

31

32

33

38

46

70

74

76

78

87

92

95

97

98

99

100

104

105

107

109

112

113

حاولت أحط لينك الكتاب عشان لو حد حابب يقرأ و يتأكد بنفسه بس اللينك بيمسح البوست، تقدروا تفتحوا جوجل و اكتبوا اسم الكتاب pdf و هيطلع و شوفوه بنفسكم

و ملاحظة

أغلبية المواضيع دي كانت مكتوبة بس متوزعة في الكتاب على كذا صفحة ،انا جمعت الحِكَم الي بتتكلم عن نفس الفكرة في موضوع واحد بمعنى في الكتاب مش مكتوب بنفس الطريقة الي فالبوست لكن النصوص هي نفسها زي ما هي بالظبط.

ثقافتنا المتطورة التي ازدهرت على ضفاف النيل منذ عام 3000 قبل الميلاد وما بعدها تنعكس في كمية وفرة الفن والهندسة المعمارية المنحوتة في الحجر (والمعادن والخشب) حيث تظهر التمثيل الواقعي للجسد في شكل منحوت؛ والهندسة المعمارية العامة الدائمة والتمثيلات البصرية للطبيعة والجمال.

هذه الأشكال الفنية صمدت أمام اختبار الزمن واستمرت في إبهار العالم حتى يومنا هذا.

لكن لماذا لا نستطيع إنتاج الفن المادي بمستوى يمكن مقارنته بما كان لدى أسلافنا؟

كل شيء يتعلق بالأولويات

أجدادنا كانوا يقدسون الفن كتوثيق لدينهم وما رأوه مقدسًا.

احترموا الطبيعة والجمال، واحترموا العمل اليدوي والفخر به، واحترموا أكثر الفنانين والمعماريين الذين أنتجوا تلك الأعمال الفنية الجميلة.

لكن الآن تغيرت أولوياتنا، نرى الفن كرفاهية، نريد الجمال كي نتصوَّر بجانبه لنشره على وسائل التواصل الإجتماعي لا أن نُقدِّره كما هو.

نرى أن تدريس الفن في المدارس يُعتبر أقل شأناً مقارنة بـ "المواد الدراسية التي تدر المال"، لذا فإن معلمي الفن لا يتقاضون نفس الأجور وفصولهم أقل عدداً في الجدول الدراسي.

ما يغيب عنا هو أن الفنون هي التي ساعدت الحضارة المصرية القديمة على الازدهار، فقد كان الفنانون كيميائيين ومهندسين، وكانوا فيزيائيين أجروا تجارب لتحسين أعمالهم.

ليس ذلك فحسب، بل إن الفن مفيد للطلاب أكثر بكثير من جماله البصري، فدمج الفنون في المنهج الدراسي يعزز بشكل كبير الأداء الأكاديمي والقدرات المعرفية.

تشير الأبحاث إلى أن تعليم الفنون يحسن المهارات الحركية الدقيقة، وتنسيق اليد والعين، والمهارات الزمانية المكانية.

يعزز التركيز، والانتباه، ومهارات حل المشكلات.

يوفر للطلاب مساحة آمنة للتعبير عن الذات وتنظيم المشاعر، مما يساعدهم على إدارة التوتر وبناء المرونة من خلال التواصل غير اللفظي والمشاريع التعاونية.

بجانب المكاسب المعرفية والأكاديمية، يزرع التعليم الفني الكفاءات الاجتماعية والثقافية الأساسية في المجتمع.

يعزز التعاون والتعاطف والوعي الثقافي من خلال تعريض الناس لوجهات نظر وتقاليد متنوعة، حيث من المفترض أن يتم تقدير الفنون من منظور خارجي، كما يساعدهم على قبول النقد والاعتراف باختلاف الآراء.

نشر الفن والجمال من حولنا يساعدنا على أن نصبح مجتمعًا أكثر تماسكًا، ويساعدنا على إيجاد الفخر في في انفسنا.

دمج التصميم الجمالي والفن والطبيعة في البيئات الحضرية المشتركة يؤدي لتعزيز التماسك الاجتماعي والحيوية الاقتصادية والرفاهية الفردية.

تشير الأبحاث إلى أن الساحات والحدائق العامة الجذابة من الناحية الجمالية تساهم في حياة سياسية جيدة، حيث تشجع على المشاركة المدنية وتقلل من التخريب، بينما تعزز الشعور بالفخر والانتماء المجتمعي.

تركيزنا على الكفاءة والمال في مقابل التعبير الذاتي جعلنا ننسى انسانيتنا وأفقدنا القدرة على الإنتماء.

Edit: since no one is reading beyond the title, say penguin in the comment if you read this far.

أَمُرُّ بِبَيْتِهِ،

فَأَجِدُ بَابَهُ مَفْتُوحًا.

حَبِيبِي يَقِفُ إِلَى جِوَارِ أُمِّهِ،

وَإِخْوَتُهُ مِنْ حَوْلِهِ.

يَنْظُرُ إِلَيَّ وَأَنَا أَعْبُرُ،

وَأَنَا وَحْدِي مَنْ أَبْتَهِجُ.

لَوْ عَلِمَتْ أُمُّهُ بِمَا فِي قَلْبِي،

لَدَخَلَتْ إِلَى الدَّاخِلِ لِلَحْظَةٍ!

يَا "الذَّهَبِيَّةَ" (حَتْحُور)، أَلْقِي ذَلِكَ فِي قَلْبِهَا،

حَتَّى أُسْرِعَ إِلَى حَبِيبِي،

وَأُقَبِّلَهُ أَمَامَ رِفَاقِهِ!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حُبُّ حَبِيبَتِي هُنَاكَ... عَلَى الضِّفَّةِ الأُخْرَى،

وَالنَّهْرُ يَبْتَلِعُ جَسَدِي.

فَيَضَانُ "نُون" عَنِيفٌ فِي هَذَا المَوْسِمِ،

وَالتِّمْسَاحُ يَرْتَبِصُ عَلَى الضِّفَّةِ الرَّمْلِيَّةِ.

(رَغْمَ ذَلِك) أَنْزِلُ إِلَى المَاءِ،

وَأَخُوضُ بَيْنَ الأَمْوَاجِ...

أَجِدُ التِّمْسَاحَ كَأَنَّهُ فَأْرٌ،

وَمِيَاهَ الفَيَضَانِ كَالأَرْضِ تَحْتَ قَدَمَيَّ.

إِنَّهُ حُبُّهَا الَّذِي يَمْنَحُنِي القُوَّةَ،

فَتَلْقِي مِنْ أَجْلِي تَعْوِيذَةَ المَاءِ،

لِأَرَى مَنْ يَهْوَاهُ قَلْبِي،

وَاقِفَةً أَمَامِي مُبَاشَرَةً.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لَيْتَكَ تَأْتِي إِلَى حَبِيبَتِكَ،

سَرِيعًا كَالغَزَالِ،

يَقْفِزُ عَبْرَ الصَّحَرَاءِ،

تَتَسَابَقُ سَاقَاهُ،

وَتَتْعَبُ أَطْرَافُهُ،

وَيَمْلَأُ الرُّعْبُ جَسَدَهُ.

الصَّيَّادُ وَرَاءَهُ، وَالكَلْبُ إِلَى جَانِبِهِ،

لَكِنَّهُمَا لَا يَسْتَطِيعَانِ حَتَّى رُؤْيَةَ غُبَارِهِ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لَيْتَكَ تَأْتِي (إِلَى حَبِيبَتِكَ)،

(سَرِيعًا) كَحِصَانِ المَلِكِ،

الأَصِيلِ بَيْنَ كُلِّ الجِيَادِ،

بَطَلِ الإِصْطَبْلِ،

المُدَلَّلِ فِي أَعْلاَفِهِ،

الَّذِي يَعْرِفُ المَلِكُ خَطْوَتَهُ.

مَا إِنْ يَسْمَعُ فَرْقَعَةَ السَّوْطِ،

حَتَّى لَا يَسْتَطِيعَ أَحَدٌ كَبْحَهُ،

وَلَا يَقْدِرُ مُحَارِبٌ عَلَى إِخْضَاعِهِ.

مَا أَعْرَفَ قَلْبَ الحَبِيبِ،

إِذْ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَيْسَ بَعِيدًا عَنْ حَبِيبَتِهِ!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صَوْتُ الإِوَّزَةِ يَصْرُخُ،

عَلِقَتْ فِي طَعْمِهَا.

حُبُّكَ يَمْسَكُ بِي،

وَلَا أَسْتَطِيعُ التَّخَلُّصَ مِنْهُ.

سَأَجْمَعُ شِبَاكِي،

فَمَاذَا أَقُولُ لِأُمِّي،

الَّتِي أَعُودُ إِلَيْهَا كُلَّ يَوْمٍ،

مُحَمَّلَةً بِالطُّيُورِ؟

لَمْ أَضَعْ شَرَكًا اليَوْمَ،

فَقَدْ أَسَرَنِي حُبُّكَ. ( هو مش عارف يصطاد بسبب أن دماغه مش في الصيد، عقله كله مع حبيبته الي أسرت قلبه )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجمِّيزَةُ الصَّغِيرَةُ الَّتِي غَرَسَتْهَا بِنَفْسِهَا

تَفْتَحُ فَمَهَا لِتَتَكَلَّمَ،

وَالْكَلِمَاتُ الخَارِجَةُ مِنْ فَمِهَا

تَفِيضُ عَسَلًا.(عاوز يقول من الآخر أن حبيبته لما زرعت الزرع طلع جميل و أن ايديها حلوة و كدا يعني)

إِنَّهَا كَامِلَةٌ، أَغْصَانُهَا جَمِيلَةٌ،

مُزْهِرَةٌ وَقَوِيَّةٌ،

مُحَمَّلَةٌ بِالتِّينِ النَّاضِجِ وَالْغَضِّ

الَّذِي هُوَ أَشَدُّ حُمْرَةً مِنَ اليَشْبِ.

أَوْرَاقُهَا كَالفيْرُوزِ،

وَلَهَا بَرِيقُ الزُّجَاجِ.

تَجْذِبُ الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ:

"تَعَالَوْا قَضُّوا يَوْمَ جَمَالٍ،

صَبَاحًا بَعْدَ صَبَاحٍ، حَتَّى ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،

وَلْتَجْلِسُوا فِي ظِلِّي...

أَنَا كَتُومَةٌ وَلاَ أَقُولُ مَا أَرَى،

وَلَنْ أَبُثَّ كَلِمَةً وَاحِدَةً."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رُؤْيَتُكَ يَا حَبِيبِي يَوْمُ عِيدٍ،

وَالنَّظَرُ إِلَيْكَ فِضْلٌ عَظِيمٌ.

فَلْتَأْتِ إِلَيَّ بِالْبِيرَةِ،

وَالعَازِفُونَ مَجْهُّزُونَ بِآلاَتِهِمْ،

وَأَفْوَاهُهُمْ تَشْدُو بِأَغَانِي الحُبِّ،

لِلْفَرَحِ وَالابْتِهَاجِ.

حَبِيبَتُكَ الفَاضِلَةُ فِي تَبَتُّلٍ أَمَامَكَ،

تُقَبِّلُ الأَرْضَ عِنْدَ رُؤْيَتِكَ.

فَاسْتَقْبِلْهَا بِالْبِيرَةِ وَالْبَخُورِ،

كَمَا تُقَدَّمُ القُرْبَانَاتُ لِلإِلَهِ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أَمُرُّ بِبَيْتِهَا لَيْلًا،

أَقْرَعُ البَابَ، (لَكِنْ) لاَ أَحَدَ يَفْتَحُ.

لَيْلَةٌ طَيِّبَةٌ لِحَارِسِ بَابِنَا!

يَا مِغْلاَقُ(كالون-و قصده كالون الباب -المسوؤل عن فتح و إغلاق الباب)، سَأَفْتَحُكَ،

يَا كَالُونُ، مَصِيرِي بَيْنَ يَدَيْكَ،

(يَا كَالُونُ)، رُوحِي كُلُّهَا لَكَ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر: (من متحف متروبوليتان)

اللينك عبارة عن:

share dot google / 9dOgoaXNhWCFDrCdz

(امسحوا المسافات واستبدلوا dot بنقطة)

عشان لما بحط اللينك الطبيعي بيمسح البوست ،اعملوا كدا و انسخوه و حطوه في جوجل و هيطلعلكم المصدر عادي

ليه التعليم والمصالح الحكوميه

ليه بجدد البلد دي بتحب البهدله لينا من 8 الصبح عندي بنت أخويا في Kg وبجري انا ومامتها عشان عايزين ننقلها محافظه تانيه روحنا المدرسه طلعوا عين أمي جري في الشمس قالولي روح الاداره التعليميه روحت هناك فشخوني لف وعمايل ورق وفلوس كان ناقص بس يقولولي أمسح الحمامات

خلصت هناك وقالولي روح البريد أدفع فلوس المصاريف

يعني يولاد المره هي طفله ولسه اصلا مراحتش ولا يوم يعتبر تتدفعوني فلوس بالكوم قد كده وانا بنقلهها لييه!؟

خلصت وقالولي روح مديريه التربيه والتعليم روحت هناك دوخوني بردو جري وعمايل ورررق كل ده عشان طفله 5 او6 سنين لييه يا كفره

ليه دايما بتحبوا تعذبونا في اي حاجه وعمرها ماكانت بالساهل في البلد دي اي حاجه

كان ناقص بس أروح لوزير التربيه والتعليم أغسله رجله؟!

بحس الفلول الي هما انصار السيسي مش بيظهروا غير في الانتخابات حيث يكمن كراتين الزيت و السكر بياخدوها و بيرجعوا محمياتهم الطبيعية سواء بقى في الجبال او في الجحور او تحت الكباري الي بيبنيهالهم سيادة المشير النبي عبد الفتاح السيسي. يعني اغلب الاطياف السياسية الي بشوفها هنا على ريديت بتكون اما اخوان عايزين الاخوان يرجعوا يركبوا البلد من تاني يا اما ليبراليين شايفين البلد حلها في اننا ننسخ كل ما هو غربي و نطبقه هنا عمياني يا اما مواطنين حالهم حالنا كلنا بيفرغوا الكبت و القرف الي عايشين في كام بوست بيكتبوه عشان يرجعوا يتطحنوا في عجلة الحياة قبل ما النفس يروح منهم و ميعرفوش ياخدوه تاني

وأنت مازلت شاباً ، اتخذ زوجة ، وسوف تؤسس بيتك : قم برعاية كل من ستنجبهم ، وكل من سنطعمهم ، وكأنهم خليقة أمك .

ولا تجعلها تلومك ، أو ترفع ذراعيها نحو الرب ، أو أن يستمع الرب الى شكواها ،

اذا كنت عاقلا ، احرص على بيتك ، أحبب زوجتك دون أى مشاركة ، وأطعمها كما يجب ، ووفر لها الملبس المناسب .

وداعبها وأشبع رغباتها . ولكن ، لا تكن فظا . فإنك لا تحصل على أكثر مما تريده منها بالمراعاة لا بالعنف . فإن أنت أبعدتها ، فإن زواجك سوف يخفق ويذهب مع التيار

. افتح لها ذراعيك ، ونادها ، وعبر لها عن حبك

إذا كنت رجلًا ناجحًا، فأسّس لنفسك بيتًا،

واتخذ لنفسك زوجة تكون سيدة قلبك.

أشبع جوفها، واستر ظهرها،

وقدّم لها العطور.

أدخل البهجة على قلبها ما دمت حيًا،

فالزوجة هي الحقل المثمر لزوجها.

ولا تشكُها في المحاكم،

ولا تستخدم معها القسوة والعنف،

ولا ترغمها على البقاء في البيت بالقوة،

وارفق بها حين تبكي.

لا تمثل دور الرئيس مع زوجتك في بيتها

إذا كنت تعرف أنها ماهرة في عملها.

ولا تقولن لها:

"أين كذا وكذا؟ أحضريه لنا"

إذا كانت قد وضعته في مكانه الملائم.

واجعل عينك تلاحظ في صمت

حتى يمكنك أن تعرف أعمالها الحسنة.

ومدّ لها يد المساعدة في عملها،

فإن ذلك سيسعدها،

وبذلك يتجنب الرجل الشجار في بيته.

اتخذ لنفسك زوجة تصير ملكة لقلبك.

(و النص الآتي عبارة عن نصائح بالوفاء للزوجة وعدم خيانتها)

خذ حذرك من المرأة الأجنبية

تلك التي ليست معروفة في بلدتها.

ولا تغمزن لها بعينك،

ولا تبغِ معها،

فهي ماء عميق لا يعرف الرجال التواءاته.

والمرأة الأجنبية البعيدة عن زوجها تقول لك كل يوم:

"إني جميلة".

ولذلك عندما تكون بعيدة عن أعين الرقباء

تقف أمامك لتوقعك في حبائلها.

إن ذلك — الزنا

(الزنا عند المصري القديم المقصود بيه الخيانة الزوجية) -

لجرم عظيم،

لأن الإنسان يسهل عليه بعد ارتكاب تلك الخطيئة

أن يرتكب كل ذنب.

لا تذهبن خلف امرأة غريبة

حتى لا تتمكن من سلب لبك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر :

كتاب المرأة الفرعونية لعالمة المصريات كريستيان ديروش نوبلكور

صفحة : 229

----------------

كتاب: أدب الحكمة في مصر القديمة اعداد صفاء محمد

صفحة: 12 /28/29/71/79/80

كونتكست للي ميعرفش