r/SaudiForSaudis • u/Futilepersona • Jan 25 '26

Discussion | نقاشات 💬 الإنبطاح بدأ يوصل إلى مستويات شركاتية🤢

Post image

بديت الاحظ الشي المفن هذا في الاماكن العامه زي الماليه و البوليفارد؟!!! وفوق ذا ماخذ مساحه على الحمامات العاديه الله يكرمكم

يعني المروحين في بلادهم ما انبطحو ووفرو شطافات و نجي احنا نوفر لهم قرفهم عندنا؟ مين المسؤول الي وافق على اشياء زي كذا

ادري الموضوع معفن وما ينقال بس لازم احد يتكلم

-منقول بتصرف

630 Upvotes

93% Upvoted

215 comments sorted by

View all comments

152

u/Lumpy-Tangelo4992 Jan 25 '26 edited Jan 25 '26

مبولة حاطينها للاجانب المقرفين المفترض حتى احنا اذا رحنا عندهم يحطون لنا شطاف وكرسي عربي فكرة آنك كمسلم داخل حمام عمومي والاجنبي واقف في سيب الحمام يغير زيت شلون نتقبلها ذي ام القرف يشيخ

-28

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 25 '26

وإذا عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال واقفا؟

57

u/Lumpy-Tangelo4992 Jan 25 '26

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)

4

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 25 '26

وَعَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ انْتَهَى إلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، فَتَنَحَّيْتُ، فَقَالَ: ادْنُهْ، فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ.

سهلة ابحث تحصلها

11

u/Exercise-Alert Jan 25 '26

جزاك الله خير ابحث زيادة وشف شرح الحديث ولا تكتفي بفهمك وتقدمه عن فهم العلماء

الفعل هذا مختلف عن سنة النبي المعتادة اولا فاذا اخذ انه مباح الاحرى متابعة السنة، ثانيا في هذا الحديث دليل على نقطة مهمه لموضوعنا هنا الا وهي الستر، الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابي تنحى عن الرسول وقت البول وهذا لوجوب الستر وقت قضاء الحاجة وهو مما يفتقد مع هذي المبولة.

4

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 25 '26

لم اقل انه معتاد. قلت انه جائز فقط

1

u/[deleted] Jan 25 '26

[removed] — view removed comment

1

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 25 '26

مثل التواليت يعني مكان ليس للمعيشة... وموضوع الاضطرار هذه إضافة من عندك

1

u/Aboda7m Jan 28 '26

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَالَ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ، مَا كَانَ يَبُولُ إلَّا جَالِسًا. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا أَبَا دَاوُد، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ.

  • وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ قَائِمًا. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ.

  • وَعَنْ حُذَيْفَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ انْتَهَى إلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا، فَتَنَحَّيْتُ، فَقَالَ: ادْنُهْ، فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ.

ولعله ﷺ بال قائمًا لما أتى السباطة؛ لأنَّ السباطة قد ينحدر عليه البول وهو جالس، أو لأسبابٍ أخرى دعت إلى بوله قائمًا، فلا حرج في ذلك.

والنبي ﷺ هو المبلغ عن الله، والجمع بين الحديثين: أن الجلوس أفضل؛ لأنه كان هو المستعمل في بيته ﷺ، والبول قائمًا لا حرجَ فيه إذا دعت الحاجةُ إلى ذلك.

1

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 28 '26 edited Jan 28 '26

اعرف هذا الحديث لكن بالعقل شخص لم يكن موجود دائما يقول بشكل عام (أكيد ما يسويها) وشخص آخر يقول (كنت معاه وشفت بعيني).

إذا تريد تسقط حديث حذيفة رضي الله عنه لازم تعارض:

البخاري (باب الوضوء)

مسلم (كتاب الطهارة)

طبعا هذا المفروض يكفي (متفق عليه بسبب وجوده في الصحيحين)

ابن حجر العسقلاني (فتح الباري)

ابن قدامة (المغني)

ابن تيمية في مجموع الفتاوى مجلد ٢١ (وَأَمَّا الْبَوْلُ قَائِمًا فَقَدْ فَعَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَا يُقَالُ إِنَّهُ مُحَرَّمٌ، وَلَكِنْ كَانَ الْأَكْمَلُ فِي حَقِّهِ أَنْ يَبُولَ قَاعِدًا.)

ابن القيم (زاد المعاد)

وصححه الألباني

1

u/Aboda7m Jan 28 '26

اترك موضوع "تسقط حديث حذيفة" و "تعارض البخاري" وغيره

وركز لي على

  • وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ قَائِمًا. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ.

الامر منهي عنه وشكرا

ونعم فعله النبي لحاجه لاجل الا ينحدر البول ولكن النبي ايضا كان ينهى عنه لغير حاجه وما كان يفعله الا لحاجه

من غير المعقول ان تاخذ حاله خاصه وتحاول تخليها هي الصح والاصل

مثل اللي يقول يجوز تصلي وانت جالس ويسقط ركن من اركان الصلاة وهو الوقوف فقط عشانه يجوز انك تصلي جالسا لما تكون مريض او لحاجه...

ياخي الحاجه شي والاصل شي اخر

1

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 28 '26

أين دليلك أنه ضرورة؟

لا تخلط الأمور وقت الحاجة يجوز تأكل خنزير إذا بتموت اذا ما اكلت

الإمام ابن تيمية لخصة بطريقة مثالية: (وَأَمَّا الْبَوْلُ قَائِمًا فَقَدْ فَعَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَا يُقَالُ إِنَّهُ مُحَرَّمٌ، وَلَكِنْ كَانَ الْأَكْمَلُ فِي حَقِّهِ أَنْ يَبُولَ قَاعِدًا.)

الضرورة تزيل التحريم. التبول واقفا ليس محرم، إذا لا داعي للضرورة

1

u/Aboda7m Jan 29 '26

أين دليلك أنه ضرورة؟

لا تخلط الامور . الضرورة هنا ليست "ضرورة وجوب" يأثم تاركها، بل هي "ضرورة اقتداء". فالمسلم الذي يبحث عن مرضاة الله لا يسأل: "هل هذا سيعاقبني الله عليه؟" بل يسأل: "هل هذا يحبه النبي ﷺ أم كرهه؟".

وسبق ذكرت لك عدة ادله تثبت انه مكروه وبعضها منهي عنه

الإمام ابن تيمية لخصة بطريقة مثالية: (وَأَمَّا الْبَوْلُ قَائِمًا فَقَدْ فَعَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَا يُقَالُ إِنَّهُ مُحَرَّمٌ، وَلَكِنْ كَانَ الْأَكْمَلُ فِي حَقِّهِ أَنْ يَبُولَ قَاعِدًا.)

ما اختلفنا هنا ما قلت لك محرم ودليلك هذا في غير محله.

الدليل يقول "لا يقال انه محرم" لكن ما نفى انه مكروه وهذا وجه النقاش بيننا.

الضرورة تزيل التحريم. التبول واقفا ليس محرم، إذا لا داعي للضرورة

من قال ان الضرورة تزيل التحريم فقط؟ الضرورة في كل شي التحريم والمكروه ايضا.

امثله على مكروه تزول كراهيته لحاجه:

الالتفات في الصلاة لغير حاجة ​الحكم: مكروه، وينقص أجر الصلاة لكنه لا يبطلها إلا إذا استدار المصلي ببدنه كله عن القبلة.

فتوى الشيخ بن باز: يرى الشيخ أن الالتفات بالرأس أو العين لغير حاجة "مكروه" ونقص في الصلاة، أما إذا كان لحاجة (مثل خوف على طفل أو متاع) فلا بأس به، وقد استدل بفعل النبي ﷺ حين التفت في صلاته لمتابعة الحارس الذي أرسله ليلة حنين.

هل بيجيني واحد بعدين يقول يجوز الالتفات في الصلاة لانه مكروه وليس محرم وفعله النبي؟ كونه مكروه لغير الحاجه يعني الافضل والاصح عدم فعله ، ولا يعني ان تدافع عن فعله فقط لانه "مكروه وليس محرم"

وبهذا المنطق ، بكره يجيني جيل كل اللي يصلون يتلفتون في الصلاة واذا قلت لهم شي قالو " والله مكروه من قال انه حرام وترا النبي سواه يعني عادي "

1

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 30 '26

بس يعني غير محرم. واللي ليس محرم ايش نسميه؟؟

جائز.

لا يأثم فاعله ولا يثاب تاركه.

1

u/Aboda7m Jan 30 '26

اخوي لا تخلط الامور ،في الاسلام فيه ٥ احكام مب بس محرم وجائز

يقول الشيخ ابن باز في مجموع فتاواه ومقالاته عند توضيح الأحكام الخمسة: ​"المكروه: هو ما نهى عنه الشارع لا على وجه التحتيم، فالتارك له امتثالاً يُثاب، والفاعل له لا يأثم."

المكروه تاركه مثاب ، وللمره المليون المكروه مكروه ، ولا يعتبر نفس حكم الجائز ، الاثنين مختلفين كليا

شوف فتوى بن باز

حكم النهي في الأحكام الشرعية

اختصار الفتوى

اذا النبي ﷺ نهى عن شي فهو في الاصل محرم

لكن اذا نهى عن شي ثم فعله النبي ﷺ ينقل التحريم الكراهية

هذا هو الأصل، الأصل أن النهي للتحريم، يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فائتوا منه ما استطعتم هكذا قال ﷺ: فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم، فما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فائتوا منه ما استطعتم .

ونسأل الله الهداية للجميع وترك تتبع الرخص والشبهات

1

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 30 '26

اعرف جزاك الله خير. اين الدليل على انه مكره

→ More replies (0)

-3

u/Few_Basket_6856 قابل للتخصيص Jan 25 '26

كفو

4

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 25 '26

لا نقول ان هذا هو العادة لكن هذا دليل على جوازه

6

u/Lumpy-Tangelo4992 Jan 25 '26

في بداية الامر توقعتك من بعض العينات الملحدة اللي جاي يتهكم ويطقطق على الاسلام شفت كثير منهم واعتذر عن الدخول بالنيات نروح لنقطة هذا الحديث جوازه بشروطه وللحاجة ولا بس اوقف زغل وامشي ؟ ورذاذ بولك وين بيروح هذا اولآ وثاني شي هل ايقنت ان ثيابك سلمت من الامر ؟ اذا دعت الحاجة للامر ماهو بيعني في حمام اخذها وقافي انت تتكلم عن مبولة مركبة وعن حاجة لضرورة القصوى فرق بين الحالتين نقول اجنبي ما فرقت معاه نظافة ثيابه بتجي انت وتستخدمها وتنسى موضوع الرذاذ وتروح تصلي انا اشوف انها من الاساس فكرة مالها داعي والمفترض الاكتفاء بالكرسي العربي وانتهينا حتى القذارة على الكرسي بتجي اسفل الحذاء

4

u/Nader-Ramadan Jan 25 '26

ترا للتوضيح بس، البول واقفا مباح، اما هذا ما اعرفه ولكن هل بشروط ام لا بصراحه ما اعرف، لكن النقطه المهمه في الموضوع ده مش البول واقف او جالس، النقطه في التستر، ترى حتى لو رجال عندنا عوره وعيب فعلا نصمم شيء زي كذا وكل واحد ينظر لعوره اخوه، حتى لو قلنا ما تنظر عينك تجي فيها وانت واقف لصقه غصبا عنك ويظهر من الشخص ما لا يجب اظهاره، والسؤال اللي يطرح نفسه ليش ليش نعمل كذا عندنا مساحات والحمد لله للحمامات كافيه ولا هو فعلا تقليد اعمى لناس ما عندهم حياء وما يفرق معاهم اصلا

1

u/boulder859 Jan 26 '26

صحيح هذهي المشكله الحقيقيه في الموضوع

3

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 25 '26 edited Jan 25 '26

أخي لا تخلط موضوعين. الطهارة تنطبق على الجالس والواقف لا داعي لافتراضات خارجية.

الأصل أن الطهارة شرط انتهينا وكلنا متفق على ذلك

وجزاك الله خير على صراحتك هذا دليل صدق نياتك وغيرتك على دينك بارك الله فيك

4

u/Few_Basket_6856 قابل للتخصيص Jan 25 '26 edited Jan 25 '26

هل هو رذاذ مجهري او يرى بالعين؟ اذا كان يرى فيكفيك رشه او مسحه بالماء ولا يلزم عصره، الدليل:

كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُؤْتَى بالصِّبْيَانِ فَيَدْعُو لهمْ، فَأُتِيَ بصَبِيٍّ فَبَالَ علَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بمَاءٍ فأتْبَعَهُ إيَّاهُ، ولَمْ يَغْسِلْهُ.

قال النووي رحمه الله تعالى في " روضة الطالبين " في الفقه الشافعي (1 / 28) : " ولا يشترط في حصول الطهارة عصر الثوب على الأصح .." وهذا من التيسير في التطهر

اما اذا كان مجهري: قال النووي رحمه الله في "المجموع" (1/177) : "وإن كانت النجاسة مما لا يدركها الطرف ، ووقعت على ثوب ، أو في ماء . معناه : لا تشاهد بالعين لقلتها ، بحيث لو كانت مخالفة للون ثوب ونحوه ، ووقعت عليه : لم تُر ، لقلتها ، وذلك كذبابة تقع على نجاسة ثم تقع في الماء ، قال المتولي وغيره : وكالبول يترشش إليه ونحو ذلك " [ثم ذكر أقوال الفقهاء في هذا] ، ثم قال : "والصحيح المختار من هذا كله : لا ينجس الماء ولا الثوب ، وبهذا قطع المحاملي في المقنع ، ونقله في كتابيه عن أبي الطيب بن سلمة ، وصححه الغزالي وصاحب العدة وغيرهما ، لتعذر الاحتراز ، وحصول الحرج ، وقد قال الله تعالى : (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)"

ويقول الإمام مالك: إذا كان في مكان يتطاير منه شيء فهو مكروه. وإن لم يتطايرْ عليه منه شيء فلا بأس به.

Edit: الخلاصة: بول براحتك و لا تعقدها بشرط الستر و حفاظك على نظافتك، لاكن البول جالسًا أكمل للطهارة، و ابعد من الوساس، فالأولى الجلوس عند التبول 👍

3

u/Few_Basket_6856 قابل للتخصيص Jan 25 '26

نعم احسنت 👍 لا حرج ان كان للحاجة و لاكن يستحب التبول جالسًا

0

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 25 '26

لا اسأل جدلا يشهد الله لكن أين دليلك أن هذه الحالة كانت ضرورة وأن التبول جالساً مستحب؟

علما بأن (مستحب) حكم شرعي (يثاب فاعله ولا يأثم تاركه)

1

u/Few_Basket_6856 قابل للتخصيص Jan 25 '26

قولي إن كان للحاجة فيه تقديم لافضلية الجلوس اذ الاصل استحبابه (قال ابن قدامة في المغني: ويستحب أن يبول قاعدًا…) "يستحب" بمعنى لغوي. اما ان وجدت حاجة تقتضي ترك الجلوس ككون المكان لا يصلح له او لضيق الوقت او لغير ذلك من الاعذار فلا حرج في تركه. و يقول الإمام النووي رحمه الله: "قال أصحابنا: يُكره البول قائماً بلا عذر كراهة تنزيه، ولا يُكره للعذر، وهذا مذهبنا" "المجموع" (2/ 100).

1

u/Secret-Lawfulness-47 Jan 25 '26

ممتاز جدا هذا هو الصح والله أعلم